Ліствиця Якова: збірник статей на пошану професора Леоніда Ушкалова з нагоди його шістдесятиліття

Наталія Левченко. Сковородіана Леоніда Ушкалова
(Замість передмови) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Вибрана бібліографія доктора філологічних наук,
професора Леоніда Ушкалова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Олена Андрущенко. Про семантику одного словосполучення . . . . . . . . . . . 39
Володимир Антофійчук. Indiff erens та diff erens жанрового поля
релігійної поезії (молитва – релігійний гімн – псалом) . . . . . . . . . . . . . 44
Юрій Безхутрий. Крах ілюзій: «Третій Харків»
і пошуки шляхів розвитку української літератури . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Катерина Борисенко. Національне «себепізнання»
в українських богословсько-полемічних трактатах
другої половини XVII – XVIII століть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Микола Васьків. Творчість Чингіза Айтматова
пострадянського періоду. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Тетяна Веретюк. Особливості відтворення концепції людини
в «Буковинській повісті» Ігоря Муратова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Тетяна Ґетц (Левченко-Комісаренко). Життєвий шлях
і творчий доробок Антонія Радивиловського . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Леся Демська-Будзуляк. Візуалізація простору в драматургії
Лесі Українки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
Олена Денисенко. Інтерпретація радянської літератури
в листуванні Юрія Шевельова та Єжи Ґедройця . . . . . . . . . . . . . . . . . .133
Євген Джиджора. До проблеми літературознавчого вивчення
середньовічної гімнографії (постановка питання). . . . . . . . . . . . . . . . .143
Світлана Журавльова. «Вож и пастыр при Христѣ»:
образ пастиря як духовного воїна в українських барокових
панегіриках поетів православного кола . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .154
Oleh S. Ilnytzkyj. Ukrainian futurism:
re-appropriating the imperial legacy. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162
Архієпископ Ігор Ісіченко. Церква в поетичному світі
Тараса Шевченка: між sacrum i profanum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184
Галина Левченко. Міфологізм у літературі:
іманентно-психологічна проекція інтерпретації . . . . . . . . . . . . . . . . . .194
4 Ліствиця Якова
Наталія Левченко. Натуроморфні теофанічні образи
в екзегетичній практиці давніх українських письменників . . . . . . . . .205
Ольга Лук’янова. «Химерні сюжети» «Музею покинутих секретів»
Оксани Забужко . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225
Олена Матушек. Іверська Богородиця
в українській бароковій літературі . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231
Олена Муслієнко. Мисливці та їхні оповідання:
стратегії «полювання на смисли» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .240
Ігор Набитович. Відображення ідей аrs militaria
та етнопсихологічних патернів росіян у «Роздумах про війну
з московитами» Юрія Немирича . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .255
Ольга Новик. Поетика наративу малої прози Миколи Костомарова . . . .273
Юрій Пелешенко. Народні звичаї та особливості ментальності
у московсько-новгородських землях у творах київських
митрополитів кінця ХІІІ – першої половини ХV століть . . . . . . . . . . .281
Наталiя Пилип’юк. Сковорода – еразміанець? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .296
Ольга Пуніна. Вавилон Олеся Ульяненка:
еманація зла в романі «Син тіні» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .333
Олена Рибка. Сковородинські відгомони екзистенціалістського
виміру українського шістдесятництва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .341
Елеонора Соловей. Загибель поета як символ доби
(окупація Харкова і Володимир Свідзінський) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .350
Олег Соловей. Мала проза Емми Андієвської 1950–1960-х років:
до проблеми інтерпретації . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .363
Віра Сулима. «Літера – не дух, Біблія – не релігія»
(Святе Письмо в дослідженнях І. Я. Франка) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .379
Микола Сулима. До питання про особливості віршованих творів
XVIІ століття про Іоанна Златоуста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .393
Максим Тарнавський. Як Іван Семенович сварився
з Іваном Яковичем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .398
Тетяна Трофименко. Мотиви та образи сучасної української поезії . . . .409
Ольга Харлан. Трагічна топографія чужого
(Віра Марська «Буря над Львовом») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .423
Галина Хоменко. Українська література 1920-х:
досвід сліпого/осліпленого як територія деконструкції
національної ідентичності . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .431
Тетяна Черкашина. Українська мемуарно-автобіографічна проза:
першовитоки традиції . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .471
Відомості про авторів . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .485