Михайло Масютко 
 
ДОСВІТНІЙ СПОЛОХ 
 
Збірка оповідань 
---------------------------------------
		 
		ВСТУПНЕ СЛОВО 
	
	"Досвітній сполох" - це друга книга Михайла Масютка, яка виходить у світ за останні роки. З творчістю цього автора читач міг ознайомитись в українській періодиці вже впродовж десяти літ, де публікувались його оповідання. З коротких оповідань складається і ця книга під назвою "Досвітній сполох". 
	
	Михайло Масютко більше знаний як визначний правозахисник і політичний в'язень із числа шістдесятників, хоча шлях його до ГУЛАГу почався ще в 30-х роках. 
	
	Серед чисельних відгуків на книгу "В полоні зла", яка ідейно близька до пропонованої "Досвітній сполох", є і яскравий відгук відомого українського вченого, поета, літературознавця Яра Славутича: 
	
	"Яка визначна книга! Блискучий документ сталінської доби - чергового періоду московського нищення української нації. 
	
	Ваша книга - це спогади, і повість, і філософічний трактат, що викриває московське зло, приховане під щитком інтернаціонального комунізму. Кожний політичний діяч повинен уважно простудіювати Ваше розвінчування раннього Леніна його пізніми нащадками... 
	
	Одночасно це й класична повість із захопливим струмом - дознати, що ж буде далі, яка наспіє розв'язка. Ви блискуче поєднали хист письменника з умілістю політика. За це Вам велике спасибі від сучасного читача і буде ще більше спасибі від наших нащадків". 
	
	Слід відзначити, що в багатогранній творчій спадщині М. Масютка не останнє місце займає його поетична творчість, яка чекає свого видання. Про цю сторінку літературного захоплення прекрасно сказала заслужений діяч мистецтв, кандидат мистецтвознавства, професор Христина Саноцька, яка знала Михайла Масютка ще зі студентських часів: 
	
	"Найближчою його душевним пориванням була - а може, досі лишилась, - поезія. Мужня муза Лесі Українки супроводжує його все життя. Він знає напам'ять майже всі Лесині поетичні твори". 
	
	Початки літературної творчості М. Масютка сягають вглиб сорокових років, та, із зрозумілих причин, не могли бути опубліковані. В наш час на перешкоді їхньої публікації стали матеріальна скрута автора та відвернення сильних і владних структур держави від проблем духовності та культури в Україні. Тому твори М. Масютка видаються з певним запізненням щодо задуманого (визначеного) автором часу для їхньої публікації. 
	
	Подаємо коротку хронологію біографічних дат та життєвих доріг Михайла Масютка. 
	
	Народився 18 листопада 1918 року в селі Чаплинці на Херсонщині. 
	
	Тяжко пережив голодомор 1932-33 років. 
	
	Від 1934-го вчиться в Запорізькому педінституті на історико-філологічному факультеті, а вже в 1937-му, на третьому році навчання, виключений з інституту і заарештований. Засуджений в Києві на 5 років ув'язнення. Покарання відбував у таборах та золотокопальнях Колими. 
	
	Під час Другої світової війни, від 1942 року, мобілізований до Червоної армії. Перебував у діючих військах на фронті. 
	
	У 1945-му демобілізований у Берліні. 
	
	Після демобілізації працює на педагогічній роботі в Криму, пізніше - в Дрогобичі. 
	
	Від 1948-го вчиться у Львові в Поліграфічному інституті на відділі художнього редагування книги, а рівночасно закінчує екстерном Львівський педагогічний інститут з української філології. 
	
	У 1953-му, саме в переддипломний рік, був виключений з інституту за написання реферату під назвою "Норми комуністичної моралі", який було визнано "ідеологічно хибним". 
	
	Від 1953 року - на педагогічній роботі. Певний час працював науковцем в Музеї Івана Франка у Львові, а далі - викладачем української мови та літератури в школах на різних теренах України: Галичина, Волинь, Київщина, Крим, Херсонщина. 
	
	Від початку 60-х років, під час так званої "хрущовської відлиги", бере активну участь в національному русі, - пише ряд публіцистичних статей, які поширювалися самвидавом по Україні. 
	
	У 1965-му був заарештований в м. Феодосії, де проживав з матір'ю, а через рік засуджений у Львові закритим судом на шість років тюремного і табірного ув'язнення. Під час слідства і суду залишався стійким і безкомпромісним. Саме цей період свого життя М. Маеютко докладно відобразив у книзі "В полоні зла". 
	
	Після звільнення з ув'язнення (1971 р.) прописатися в м. Феодосії у власну хату не дозволили. Мусів осісти в селі Дніпряни поблизу Н. Каховки без права виїзду і під пильним наглядом агентів КГБ, і так аж до розвалу Союзу. 
	
	Впродовж 30-ти років, які судилося прожити в Дніпрянах, М. Масютко написав більшість своїх літературних оповідань. 
	
	Та доля вічно гнаного не залишила його і в старості. На 83-му році життя мусив залишити рідну домівку в Дніпрянах і виїхати до Луцька. "Так у яку ж це тюрму везуть нас тепер?", - були його останні слова, коли сідав у вантажний автобус. Це відбувалося у вересні 2001 року. А 18 листопада того ж року, саме на День свого народження, - Масютка Михайла Савовича не стало. Похоронено його у Луцьку на приміському кладовищі. 
	
	Як патріот і вірний син свого народу, М. Масютко гостро відчував його болі і кривди. Будучи людиною навдивовиж скромною, - рівночасно ж був безкомпромісним (перед спокусами), твердим у переконаннях і завжди готовий на самопожертву в обороні справедливості і права. Все це він довів як прикладом свого життя, так і талантом письменницького пера. 
	
		Вадим Черкас
	
	
	
		КОМУНА ПЕРЕД ДИТЯЧИМИ ОЧИМА 
	
	
	МОЯ ПРАЦЯ В КОЛГОСПІ
	(Сторінка з мого дитинства) 
	
	Це діялось тоді, коли була суцільна колективізація. Заможних селян вивозили на Сибір, а незаможних і "середняків" записували у колгоспи. 
	
	Моє рідне село Чаплинка славне тим, що заселене воно було за цариці Катерини турбаївцями, козаками з полтавського села Турбаї, котре не піддалося покріпаченню. Славне село Чаплинка ще й тим, що воно є батьківщиною відомого українського драматурга Миколи Куліша. 
	
	Ото ж це було тоді, коли йшла суцільна колективізація, заможних селян комуністи вивозили на Сибір, а з решти селян створювали колгоспи. 
	
	Щоб запобігти похвали від великих комуністів, маленькі комуністи у нашому селі позаписували у колгоспи не лише селян, а й неселян - учителів, лікарів, а про ремісників (всяких там ковалів, теслярів, бондарів, кравців, кушнірів, малярів) нема що й казати - їх записували у колгосп без всякої церемонії. 
	
	Записали і нас у колгосп. 
	
	Колгосп називався "Сталькомуна". Ніхто не знав, чи "Сталькомуна" - "сталінська комуна" чи "стальна комуна". Мабуть, таки "сталінська", а не "стальна", бо тоді вживалося слово "крицева" замість теперішнього "стальна". 
	
	Так ото ж виявилося, що мало було бути записаним у колгосп, треба було ще й працювати в ньому. А позаяк записані у колгоспи службовці працювали на своїй роботі, то для праці в колгоспі залишалася їхня відпустка. 
	
	Нам випало їхати на роботу в колгосп у самі жнива. Нам - це батькові і мені, бо старший брат мій на той час саме утік з дому. Він начитався книжок про вуркаганів (тоді багато таких книжок було, а найбільше про них писав Микитенко). Начитавшись отих книжок, мій старший брат прийшов до висновку, що між вуркаганами йому буде легше жити, ніж у нас дома. Написав записку, щоб не шукали його, і подався світ за очі. Ніхто не бачив, коли він утік. 
	
	А молодший брат мій був ще малий. Мені ж ішов уже дванадцятий рік. Якраз для колгоспної роботи добре. Ото ж мені й випало з батьком їхати на роботу в колгосп. 
	
	Нас було багато, і везли нас на розводі, або мажарі. Розвод, або мажара, - це така велика гарба з відкидними драбинами, якою в Таврії звозять скошену пшеницю з поля на тік. 
	
	Ця гарба у нас мала дві назви - "розвод" і "мажара". "Розводом" її називали селяни-українці, а "мажарою" називали її руські. А руських у нас було аж три категорії. Перша категорія - це руські-службовці. Вони фактично не руські, українці, але позакінчували школи (переважно ще за царя) і, щоб відрізнятися від сірої мужицької маси, говорили по-руському, як їх вчили в школах, і одягалися вони по-городському. Їх ще в селі називали панами. Друга категорія - це руські начальники, комуністи. Це ті росіяни, які залишилися на Україні після закінчення громадянської війни у нас, після розгрому Врангеля. Були серед них і спеціяльно направлені з центральної Росії. Вони одягалися у напіввійськовий одяг. Штани - обов'язково галіфе. Вони впроваджували у нас совєтську владу. 
	
	Третя категорія - це ті руські, які самі приїздили на Україну у пошуках доброго заробітку або й на постійне влаштування на тепленькій роботі. Таких руських у нас називали кацапами. Вони проникали до нас ще й до колективізації, коли у Таврію в літню пору з'їжджалися заробітчани з усіх усюд, переважно з північних районів України - Полтавщини, Київщини, Чернігівщини. Траплялися серед заробітчан і кацапи, але наші селяни до жниварської роботи їх не брали, бо знали, що з кацапа роботи буде, як із зайця сала, а закінчиться тим, що він обкраде хазяїна і втече. Брали їх на роботу тоді, коли хтось щось будував, на теслярське діло. Вони ходили зі своїм інструментом, і добре ставили дах, робили двері, рами на вікна. В часи суцільної колективізації у нашому колгоспі не було жодного кацапа, бо вони тяжку хліборобську працю обминали, як вовки вогонь. Цих руських навіть руські з першої категорії називали "кацапами". Вони одягалися погано, недбало. Сорочки, на відміну від наших селян, носили навипуск і багато хто з них був узутий у личаки (лапті). Через те їх ще називали "лаптьожниками". 
	
	Але між усіма трьома категоріями росіян була їх спільність, що об'єднувала їх. Це уникнення важкої праці хлібороба і зневага до мужичої української мови. Ото ж всі вони розвод називали "мажарою". Слово "розвод" у їхніх вухах звучало неприємно. 
	
	Так ото ж ми тим розводом їхали таврійським степом. Крім нас з батьком, на розводі ще були дорослі й діти. Діти - мої товариші зі школи. 
	
	Проїхали ми верстов п'ятнадцять і опинилися на Гришківському хуторі. Там хазяїнів уже не було. Їх вивезли у Сибір, а була бригада колгоспу "Сталькомуна". 
	
	Приїхали ми якраз під обід. На току за збитим з дощок довгим столом сиділи колгоспники й орудували ложками. Коло них і ми попоїли борщу й пшоняної каші, ще й закусили кавунами. 
	
	Після обіду батько взяв вила і разом з іншими колгоспниками поліз на молотарку, а мене та інших хлопчаків бригадир повів у колгоспний двір. 
	
	- Будете погоничами, - сказав він, ведучи нас. - У нас погоничів мало. 
	
	Ми мовчали, тільки сопіли, ідучи за ним. 
	
	- Всі вмієте правити кіньми? - питає він пас. 
	
	- Вміємо, - хором відповідали ми. 
	
	Я вмів правити кіньми. Правда, не так дуже добре, але вмів. Хоча у нас своїх коней ніколи не було, та я навчився запрягати, поганяти й правити на сусідських ґудзівських конях. Старий Антон Ґудзь охоче мені показував, як усе робити, і часом доручав кудись недалеко поїхати. 
	
	На колгоспному подвір'ї дали мені батіг, збрую і пару коней. Конюх допоміг мені запрягти. Я спритно вискочив на воза, взяв у ліву руку віжки, у праву батога, нокнув на коней, замахавши батогом, і подався у степ за іншими погоничами-хлопчаками, що тут уже раніше працювали і знали дорогу. 
	
	У полі дядьки вилами накидали скошену пшеницю па розвод, а я, злізши з воза, водив коней від копиці до копиці. Коли наповнився віз, дядьки попіднімали відкидні драбини, і гарба росла й росла вгору. Враження було таке, що коні тягли солом'яну гору. Та ось зліз з гарби той, що натоптував угорі, і сказав: 
	
	- Ну, вже їдь. 
	
	Я відв'язав віжки від полудрабка, вмостився під горою соломи, коло самих кінських хвостів, і почав виводити коней на дорогу. Коні, напружуючи всі свої сили, слухняно витягали воза з нерівної і м'якої польової землі. По дорозі вони пішли легше. Та мені від цього було не легше. Пилюка з-під кінських копит забивала очі, ніздрі і рота, а зверху з пшеничних колосків сипалися мені за комір остюки, дряпали шию, спину і груди, а витрусити їх було ніяк, бо не тільки стати, а й повернутися не було де. На щастя, це тяглося не довго - до току недалеко було. Під'їжджаючи туди, я тішив себе думкою, що коли підвезу воза до молотарки, витрушусь з пилюки та остюків, а потім знову пожену коней степом, стоячи на розводі. 
	
	Якраз саме тоді, коли я заїхав на тік, двоє дядьків підбирали рештки пшеничних стебел на возі мого попередника, кидали їх вилами на верх молотарки, а там двоє інших дядьків, з яких один був мій батько, кидали ті стебла у пащу молотарки. 
	
	Мій попередник від'їхав. Тепер була моя черга під'їжджати. Я розумів, що мені треба якнайближче підігнати воза до молотарки, щоб робітникам легше було скидати колосся. І я направив коней, роблячи дорогу-дугу, притримуючи правого і пускаючи лівого вперед. Все йшло добре, доки мої коні не наблизилися до молотарки. Вже тоді, як лишилося кілька кроків до зупинки, я побачив, що мої гніді рухаються прямо на молотарку. Ось-ось дишлом запорють у машину. Я рвучко зі всієї сили натяг праву віжку, і коні так само рвучко крутнули вбік. Крутнули вбік і загарцювали на місці, а я відчув, як моя гарба хилиться. Я був хлопець жвавий і спритний. За якусь мить перед тим, як гарба моя гепнулась на землю, я зірвався зі свого сідла і проскочив між кінськими ногами й колесами воза, не випустивши батога з руки. Якби я не виявив такої спритності, то міг би опинитися під гарбою або під кінськими копитами. Один кінь, той, що праворуч, упав на задні ноги. Його збило дишлом. А другий устояв, але задер голову і витягнув шию. Дишло піднялося вгору, поперекручувало хомути, і вони душили кінські шиї. 
	
	На мене посипалися матюки з молотарки. А батько зліз, підійшов до мене і тричі вдарив мене по шиї. Попідбігали робітники і почали спішно випрягати коні. Як випрягли коні і відвели їх на бік, до мене підійшов бригадир, забрав у мене батіг і сказав, щоб я йшов у двір, хай мені там роботу дадуть. 
	
	У дворі я побачив трьох тіток, що розкачували тісто на столі. 
	
	- Казали дядько бригадир, щоб мені тут роботу дали, - сказав я, коли підійшов до них. 
	
	- Мусію! - загукала одна з них. - Іди сюди, ось робітника бригадир прислав. 
	
	Із-за повітки вийшов, шкутильгаючи на одну ногу, дядько, весь побитий віспою. Хоча надворі немилосердно пекло сонце, на його голові була кудлата бараняча шапка. Дядько підійшов до мене і зміряв мене своїм поглядом з ніг до голови. 
	
	- Яку ж йому роботу можна придумать? Хіба сало товкти на заправку? - сказала одна з тіток, і всі вони засміялися. 
	
	- Хай іде корови пасе, - сказав дядько Мусій. 
	
	- Еге ж, - відказала та сама тітка. - А Настя прийде, і тутечки нам допоможе. 
	
	Дядько Мусій вивів мене за хутір і показав пальцем у далечінь. 
	
	- 0-он-дечки мріє череда. 
	
	Справді, аж за прозорим маревом бовваніли корови. 
	
	- Там дівка пасе, - пояснював дядько Мусій. - Ти їй скажеш, хай іде сюди, а сам пастимеш. Приженеш череду, як сонце буде над заходом. Та зайди он тамечки у кущі ґирлиґу виламай собі, щоб було чим завертати худобу, - дядько Мусій показав на смужку випалених сонцем кущів акації та дикої маслини край хутора. 
	
	Я ледве виламав собі палицю, зламавши молоду акаційку. До череди я йшов навпростець. Стерня боляче колола мої босі ноги, бритвою врізалася в щиколотки, шпигала під пальці. Щоб ослабити її дію, я не піднімав ніг, а йшов, човгаючи по землі ступнями, розгортаючи пеньки пшеничних стебел. 
	
	Дівка дожидала мене. Вона стояла, заклавши свою палицю за спину і обіймаючи її руками. З-під білої косинки, напущеної на самі брови, дивилися на мене її чорні очі. Вона була вища за мене на півголови. 
	
	- Іди в хутір, - сказав я їй. - Я буду пасти череду. 
	
	- Візьми мою лозину, - відказала вона, кивнувши на свою палицю. - Моя довше. І, скубнувши мене за чуба, підскакуючи побігла до хутора. 
	
	Корови паслися на скошеному полі, вибираючи між стернею залишки березки та буркуну. Череда була невелика, я нарахував з дюжину корів. Корови не розбігалися, трималася купи, і я подумав, що пасти їх мені буде неважко. Тут не перемучишся - не те, що поганяти коні під гарбою соломи. Я вибрав собі місце, де була притоптана стерня, а земля вкрита травичкою (видно, там копиця стояла), і розлігся долілиць, так, щоб мені було видко череду. Придивився я до корів і розгледів, що не всі вони корови. Серед них є один бугай. Бугай не пасся, а ходив між коровами і похитував своєю головою. Це мене насторожило і трохи налякало. Я добре знав, що бугай - це страшний звір. Але я знав і те, що бугаї у череді не дуже нападають на людей. Тож нема чого мені боятися, подумав я собі. Як його не боялася дівка, то чого я маю боятися? Проте очі мої тепер уже не відривалися від бугая. Ось він підійшов до корови і тицьнувся мордою в її вим'я. Корова лягла. Ліг коло неї й бугай і морду свою підсунув до її вим'я. 
	
	"Що за чудасія? - подумав я собі, встав і підійшов ближче, до бугая. - Еге, та це ж він смокче корову, - роздивився я. - Що ж мені робити? Відганяти його? А як він на мене накинеться?" 
	
	Мене вже носив колись один бугай на своїх рогах. Та це було в селі. Там мене врятували люди, кинувшись на бугая з дрючками. А хто тут мене врятує? Голий степ. Заколе рогами ще й затопче ногами - ніхто не побачить, ніхто й не почує. 
	
	"Але ж і смоктати корову він не повинен, міркував я собі. - Корови ж пасемо на те, щоб вони принесли увечері людям молоко, а не на те, щоб те молоко бугай висмоктав". 
	
	Я взяв Настану лозину і підійшов до бугая. 
	
	- Гей! Гей! - закричав я, піднявши вгору лозину. Бугай звівся на ноги, повернувся до мене задом і, не поспішаючи, поволі пішов геть від мене. А корова встала і пішла у протилежний бік. 
	
	"Видно, цей бугай не страшний", - подумав я собі й пішов на своє місце. 
	
	Щойно я вмостився на травичці, коли - глядь - а в другому кінці череди лежить корова і бугай коло неї. Я встав і пішов до нього. 
	
	"Бігати й кричати, - думаю, - не можна, бо порозганяю корів. Тоді їх не збереш". 
	
	На цей раз я вдарив бугая лозиною, та він не дуже поспішав тікати. Він помаленьку встав і так само помаленьку пішов геть від мене. 
	
	Бугай, видно, був хитрий. На цей раз він не відразу приліг до третьої корови, а почав ходити між ними ще й голову нахиляти до землі так, ніби він пасеться. Та як тільки я знову вмостився на травичці, а він відійшов від мене далеченько, я незчувся, як він уже знову лежав і смоктав іншу корову. 
	
	І на цей раз я прогнав бугая. Та він знову пішов у інший край череди і знову взявся за свою справу. 
	
	"Ну, хай уже одну видоє, - подумав я собі. Хай насмокчеться! Зате інші будуть з молоком, бо вже ноги так наколов, що нема сили за ним бігати". 
	
	Та бугай видоїв ту корову і відразу пішов до іншої. 
	
	"Оце робота, - подумав я собі, - це ще гірше, ніж погоничем бути на розводі". 
	
	Прогнав я бугая і від цієї корови. Та я не врахував того, що бугаєві зовсім небагато треба часу, щоб видоїти корову. Доки я до нього доходив зі своєю лозиною, він повністю висмоктував з корови молоко. Я втратив лік - скільки корів видоїв бугай. 
	
	Сонце вже хилилося до заходу. 
	
	"Буду попаски гнати череду до хутора", - вирішив я. 
	
	Череда слухняно підкорилася мені і пішла, куди я її спрямував. 
	
	Сонце вже набирало червоної барви і хилилося до небокраю, коли я заганяв череду у хутір. 
	
	Дядько Мусій розчинив ворота загону і допоміг мені позаганяти корів. Бугая він вилучив з череди, накинув йому на роги налигача і повів у стайню. 
	
	Хотілося впасти й заснути хоч би й на голій землі. На столах уже були миски і ложки біля них, а коло столів парував величезний казан, наповнений свіжозвареною вечерею. Пахуча пара лоскотала ніздрі. Та ще ніхто не вечеряв, дожидали, видно, коли прийдуть усі робітники. 
	
	Під конюшнею на купі соломи я побачив трьох хлопчаків, таких самих, як я, що сиділи, підібгавши під себе ноги, і про щось розмовляли. Я підійшов до них і собі присів на соломі. Один з них розповідав про те, як він з батьком їздив пароплавом до Херсона. 
	
	- Дніпро такий широкий, що краю йому не видно, з небом зливається. Небо голубе і Дніпро голубий. Над тобою небо і під тобою небо, а ти наче летиш у небі, - перебільшував оповідач. - А пароплав - нема ні однієї хати в Чаплинці, щоб була завбільшки з пароплав. Треба штук п'ять хат скласти докупи, щоб вийшов пароплав. 
	
	- Такий, як наша школа, - підказав йому хлопець-слухач. 
	
	- Більший. Утроє більший за школу. А колеса на ньому, мабуть, разів у десять більші за маховики на паровику. 
	
	- Навіщо ж йому колеса, як він по воді пливе? - спитав другий слухач. 
	
	- Як навіщо? Він же ж ними воду гребе. На ті колеса понабивано дошки, і він тими дошками, як веслами, горне воду. 
	
	Я так заслухався тією розповіддю, що не замітив, як до нас підійшли дві жінки з порожніми відрами у руках. 
	
	- Хто з вас корови пас? - спитала одна. 
	
	- Я, - відповів і встав перед ними. 
	
	- Як же ж ти, трясця твоїй матері, пас, що молока нема? Я мовчав. 
	
	- Хіба ти, бісової чуми вилупок, не бачив, що бугай корови смокче? - підступила ближче до мене друга. 
	
	- Бачив, - сказав я. 
	
	- А чого ж не одганяв?! Чим же ж ми будемо людей годувати?! 
	
	- Я од... - я хотів сказати, що я відганяв бугая від корів, та тітка не дала мені договорити, вона так ляпнула мене мокрим рушником по голові, що мені аж дух забило і мову відняло. 
	
	- Не дать йому їсти за таку роботу, - сказала перша тітка, і пішли геть. вони пішли геть. 
	
	Уже йдучи, друга тітка обернулась і гукнула мені: 
	
	- І не підходь до столу, бо як підійдеш, то ще й вуха надерем. Я пішов за конюшню, де не було людей, і ліг у бур'яні. "Що мені робити? - питав я сам себе. - Тут же ж можна пропасти. І стусанами заштовхають, і голодом замучать. Треба тікати, - вирішив я. - Як тільки почне смеркати, так я й майну". 
	
	Мені не довго довелося чекати. Сонце скоро заходило за обрій, і навколо починало сутеніти. 
	
	Я між бур'янами вийшов за хутір, а там на дорогу, якою ми сюди їхали. Озирнувся, роздивився. Ніде нікого не було. Всі посунули на вечерю. І я наліг на ноги. 
	
	Чим далі я віддалявся від хутора, тим швидше йшов. А як хутір за мною вже тільки мрів, я побіг. 
	
	Незабаром стемніло зовсім. Ніч була темна, безмісячна. Я біг, нічого перед собою не бачачи. Спочатку я відчував під ногами пилюку дороги, та незабаром пилюка змінилася стернею. Дорога зникла з-під моїх ніг. Я тоді не думав про те, що біжучи отак навмання, я можу не втрапити додому. Про це я не думав. Я думав про те, як би швидше подалі відбігти від колгоспу. 
	
	Якось недавно я прочитав у газеті повідомлення про випадок з кішкою в Англії: кішка, покинута своїми хазяями, прибігла до Лондона, подолавши сімдесятикілометрову відстань, і знайшла у невідомому їй місті своїх хазяїв. Якась надчуттєва сила, не розгадана людьми, є у таких звірят. Мене й зараз, коли минуло п'ятдесят з гаком років з того часу, дивує, як я тоді втрапив додому. 
	
	Мабуть, думаю я, ця надчуттєва сила, властива звірятам, іноді проникає і в людину. 
	
	Коли я прибіг додому, мати моя ще не спала. З порога кімнати я побачив, що її приятелька-модистка саме приміряла на ній нову сукню. Мати здивовано подивилась на мене й спитала: 
	
	- Чого ти прибіг? 
	
	- Там мене б'ють, - коротко пояснив я. 
	
	Погляд матері ковзнув на мої вкриті кров'ю та пилюкою ноги, і вона сказала: 
	
	- Піди витягни з колодязя води, налий у шаплик і помий собі ноги. 
	
	Так я й зробив. Тільки ніхто не знав, як важко було мені, вимореному до краю, тягти воду немазаним скрипучим блочком з двадцятип'ятиметрової глибини колодязя. 
	
	Мати дала мені на вечерю склянку молока і шматочок хліба. 
	
	Який стомлений я не був, проте відразу заснути я не міг. Пекли вогнем рани на ногах, роз'ятрені холодною водою, боліла шия від батьківських уцарів, а на вухах і обличчі я ніби відчував слизькість мокрого рушника. Не давали заснути мені й думки. 
	
	"Це ж мене кинуться шукати там, - думав я. - І як не знайдуть, догадаються, що я втік додому, а завтра приїдуть по мене, знову повезуть на роботу в колгосп. Якщо повезуть мене знову в колгосп, - планував я собі, - то на цей раз я втечу не додому, а так, як і мій старший брат, до вуркаганів. З усього видно, що вуркаганам живеться легше, ніж мені". 
	
	Та сон все-таки виявився сильнішим і за мої думки, і за мої болячки.Я заснув. 
	
	На другий день мати мене розбудила, коли вже сонце піднялось височенько. Вона насипала мені тарілку вчорашнього кулешу і сказала: 
	
	- Сідай снідай і поженеш корову пасти, бо чередник багато бере за випас. 
	
	Я знав, що це неправда. Чередник не багато брав за випас, а мати не хоче корову в череду виганяти, бо треба вставати на світанку. Мати ж наша не любила рано вставати. Та я нічого не сказав. Я був радий, що не приїхали по мене з колгоспу. 
	
	Мати дала мені торбинку з пляшкою молока та окрайцем хліба. Я взяв малахая і погнав корову з двору. Женучи корову вулицею, я раз у раз озирався - чи не їдуть по мене з колгоспу. 
	
	Не їхали. Не приїхали по мене у той день і на другий, і на третій. Я тоді ще не здогадувався, що моя праця не дуже зацікавила колгоспне начальство. 
	
	У неділю приїхав батько. Я насторожився. Уникав зближення з ним. 
	
	"Битиме, - думав я. - А, може, й повезе з собою в колгосп. Якщо битиме, - вирішив я, - то я, не дожидаючись, доки він мене повезе в колгосп, утечу до вуркаганів, як зробив старший брат". 
	
	Та батько не бив і навіть нічого не сказав мені. У понеділок він сам поїхав у колгосп. І я залишився дома, не втік до вуркаганів. 
	
	Так того разу я позбувся праці у колгоспі. Та всього до другого літа. Другого літа мене чекала колгоспна бавовна. Та це вже інше оповідання. 
	
		Дніпряни, січень 1981. 
	
	
	МОЇ ЗУСТРІЧІ З МИКОЛОЮ КУЛІШЕМ 
	(Сторінка з мого дитинства) 
	
	Власне кажучи, ніяких зустрічей не було, були бачення. Такі бачення, що я його бачив, а він мене ні. А, може, й бачив, та не приділяв уваги мені, бо не було до цього причини. 
	
	Він був тоді уже відомим письменником-драматургом, а я босоногим хлопчиськом, яких було повне село. Нічим я не міг привернути його уваги до себе. 
	
	Перший раз я бачив Миколу Куліша біля колодязя на вулиці. Наше село Чаплинка, батьківщина Миколи Куліша і моя, заселене за часів цариці Катерини турбаївцями. Їх вивезено було на безводні степи Таврії за те, що вони повстали проти покріпачення. Отож, у нашому селі колись зовсім не було води. Люди возили собі воду бочками на волах з Дніпра, за 50 верстов. А пізніше виявилося, що в Чаплинці є вода, але дуже глибоко, на глибині 12 саженів. Люди почали бити собі колодязі. Проте не скрізь вода виявилася прісною, переважно вона була гіркувато-солоною, придатною для поїння худоби та не придатною для пиття. І тільки в деяких колодязях вода була добра. 
	
	На нашій вулиці вода була добра у Губенші. Губенша - це вчителька Клавдія Губенко, яка вчителювала у нашому селі за часів царської влади, за Центральної ради та Директорії і за часів совєтської влади. Вона вчила Миколу Куліша за царської влади, а мене за совєтської. 
	
	Колодязь Губенші був якраз на межі її подвір'я і вулиці. Від раннього ранку до пізнього вечора біля того колодязя товпилися люди з відрами й коромислами, переважно молодиці та дівчата. У нашому домі було заведено, що ми, діти, носили воду. 
	
	Ні мені, ні моєму старшому брату Сергію не під силу було носити відра з водою ні на коромислі, ні в руках, тому ми вдвох одне відро носили на палиці. Ось біля цього колодязя, стоячи в черзі, я вперше й побачив Миколу Куліша. 
	
	Хоч я тоді був ще малий, мені було років з десять, про Миколу Куліша я вже дещо знав. Я знав, що він видатний український письменник, що написав п'єсу "97" про голод на Україні. Мати моя вчилася разом з ним у початковій школі і розповідала про нього, звичайно про Куліша-дитину, про пізніше його життя вона мало що знала. 
	
	Так ото, стоячи у черзі по воду, я побачив дві постаті, що наближалися до нас, і почув шепіт між жінками. 
	
	- О, Микола Куліш іде. 
	
	- А хто ж то з ним? 
	
	- То каланчацький, також письменник, Іван Дніпровський. Каланчак - село сусіднє з нашим. Іван Дніпровський був родом з того села. 
	
	Письменники підійшли до нас, привіталися, і Микола Куліш спитав у молодиці, що якраз витягла воду: 
	
	- Чи можна водички напитися? 
	
	- Пийте на здоров'я, - сказала молодиця, поставивши відро на цямрину зруба. 
	
	Підійшов Куліш і, нахилившись, напився через край відра. 
	
	- Спасибі, добра водичка. 
	
	- На здоров'я. Та ви ж знаєте цю воду, - відказала молодичка. 
	
	- Знаю, та давно вже не пив її. Я тепер п'ю воду з городського водотягу. 
	
	- Городська добріша за нашу? - спитала друга молодичка. 
	
	- Води, добрішої за нашу, нема на світі, бо вона нам рідна, - відказав Куліш. 
	
	Напився й Дніпровський і теж подякував та похвалив воду. Микола Куліш та Іван Дніпровський були однакові на зріст, невисокі, в однакових плащах кольору соломи. Напившись води, вони ще трохи поговорили з молодицями і пішли до двору Губенші. Я тоді вже знав, що саме Губенші Микола Куліш був зобов'язаний своєю письменницькою славою. Про це мені говорила моя мати. Вона розповідала, що Миколині батько й мати були такі бідні, що ледве спромоглися б дати синові чотирічну освіту. А малий Микола виявив такий хист до науки, що дивував учителів своїх. Тоді Губенша, щоб не дати занидіти таланту, взяла хлопця під свою опіку. Дала йому змогу закінчити сільську школу і віддала його вчитися до Олешківської ґімназії за свої кошти. 
	
	Отож Губенша для Миколи Куліша була чи не дорожча за рідну матір. 
	
	На другий день я знову побачив Миколу Куліша. Це сталося в школі. 
	
	Був у нашій школі вчитель Лебеденко. Він викладав співи та фізкультуру. Лебеденко різко відрізнявся від інших учителів своєю ставністю і пунктуальністю. Навіть ми, малі школярі, здогадувалися, що Лебеденко - колишня військова людина. Відрізнявся Лебеденко від інших учителів ще й своєю мовою. Більшість учителів нашої школи, переважно вчителі старої школи, вчили нас українською мовою, а між собою розмовляли російською мовою. І це нас, дітей, дратувало. Ми вважали, що ці вчителі, навчаючи нас, виявляють нещирість. Лебеденко ніколи ніде не говорив російською мовою. І навіть ті "пани", яким від постійного вжитку російської мови важкувато було розмовляти мовою своїх батьків, зверталися до Лебеденка по-українському. За це учні дуже любили цього вчителя, на його уроках ніколи ніяких порушень дисципліни не було. 
	
	Саме того ранку вчитель Лебеденко вів урок фізкультури в нашому класі на подвір'ї школи. Урок щойно почався. Ми стояли у шеренгах і дожидали команди вчителя. Та раптом я побачив, що до нас ідуть Микола Куліш і Дніпровський. Як тільки вони трохи наблизилися, Лебеденко відразу сказав нам: 
	
	- Навчання припиняється. Гуляйте. 
	
	Школярі розбіглися хто куди. А Лебеденко підійшов до письменників, привітався з ними, подавши обом руку, і вони, весело розмовляючи, як давні знайомі, усі троє вийшли з подвір'я школи. 
	
	Пізніше я догадувався, що єднало Лебеденка з Миколою Кулішем та Дніпровським. Напевно, Лебеденко був також письменник. Я пригадав собі, що він вчив нас таких пісень, які я пізніше ніде не чув і не знаходив ні в яких збірниках. Безперечно, він їх складав сам і сам створював музику до них. 
	
	Та не довго йому довелося творити. На самому початку тридцятих років Лебеденка забрало гепеу. Вчителі і батьки учнів збирали підписи по селу під проханням, щоб гепеу випустило Лебеденка. Вони тоді ще не дуже добре знали чекістів. Не знали того, що чека нікого, хто потрапляв до їхніх лабет, не випускає. Вони не знали й того, що багатьох з них чекає та ж доля, як і Лебеденка. 
	
	Розстріляло гепеу Лебеденка разом з кількома селянами нашого села, звинувативши їх в причетності до Спілки визволення України. 
	
	Третій раз я побачив Миколу Куліша також у школі, але не в Чаплинській, а в Олешківській. Ми переїхали до Олешок, бо батька перевели туди на роботу в метеостанцію. Це було ранньою весною 1933 року. Я тоді вчився вже у сьомому класі. Була якраз перерва. Ми були на подвір'ї школи. Та ми не бігали й не гралися, як це завжди робили і тепер роблять діти в школах під чає перерви, а, як старі діди, повмощувалися попід стінками напроти сонця. Ми навіть не розмовляли поміж собою. Над кожним з нас звисало велике горе. Ми дожидали смерті. Та ще й голодної. Багато хто з нас був уже пухлий. Де нам дожити до нового врожаю, коли зараз уже темніє в очах? Деякі наші товариші вже повмирали, то ж черга за нами. Ми тільки зростом і віком були діти, а думками ми були старими дідами, що приготувалися йти на той світ. 
	
	І ось тоді я побачив, як з дверей школи разом з директором вийшов Микола Куліш. На цей раз Дніпровського не було. Вони пройшли кілька кроків і зупинилися. Стояли мовчки і дивилися просто на нас. І мені здалося, а, може, це й справді було так, що на очах Куліша виступили сльози. 
	
	- Вся Україна... Вся Україна гине... - донеслися слова Миколи Куліша до наших вух. 
	
	Не помер я тієї весни в Олешках, врятувався козельцями та рогозою, закінчив там семирічку. Найнявся на дослідну селекційну станцію ганяти горобців. А згодом поїхав у Херсон. Тітка моя, яка там жила, допомогла мені вступити до робітфаку при Херсонському педінституті. Нам, студентам, видавали по 300 грамів хліба на день, а в їдальні ми їли юшку з проса, хоч голодно, проте вже не вмреш. 
	
	Пам'ятаю, як Методій Гурович Устенко, викладач української літератури, з неприкритим сумом у голосі повідомив нам, що Микола Куліш відхилився від пролетарського напрямку в літературі, і його заарештували. 
	
	- Як же це так? - дивувалися ми, студенти. - Зовсім недавно водили нас культпоходом до театру на його п'єсу "97"? 
	
		Дніпряни, 1981. 
	
	
	РЕВОЛЮЦІЙНИЙ ДІД 
	
	- Чого ви, діду, плачете? 
	
	- Як же мені не плакати, дітки мої, коли мою персону не признають. 
	
	Дід витер рукавом сльози. 
	
	- Хто не признає? 
	
	- Усі не признають. Я ж не просто собі якийсь дід, а я революційний дід. 
	
	- Хіба ви революційний дід? 
	
	- Аякже! Та ви знаєте, що я у революцію воювався та ще й як! Я тоді у трьох церквах майно реквізував, чотирьом попам бороди обсмалив, а одного німця повісив. 
	
	- Як же ж ви його повісили? 
	
	- А так. Він, бісів син, лежав у бур'яні, груди собі перев'язував. Я підгледів це, зайшов нишком ззаду з віжками, зачепив за шию і - на грушу. Ось хто я такий! А скільки я натерпівся від тих харцизяк-петлюрівців! Та вони мене так побили шомполами, що я три тижні на лавку сісти не міг. 
	
	- За що ж вони вас так побили? 
	
	- За що? За мою революційну діяльність. Я тут у однієї баби перед їхнім приходом масло реквізував. Чотири хунти винесла, стерво, на базар продавати. Треба ж було забрати, щоб не багатіла, сучка, у людей на очах. Та як прийшли ці харцизяки, то вона, буржуйський прихвостень, побігла до них, нажалілась на мене... 
	
	- За те вони вам і вліпили? 
	
	- Що вліпили, то вліпили. Голого поклали на колоду і шмагали шомполами моє біле тіло. А їхній отаман ще й командував: "Вздовж! Впоперек! Вздовж! Впоперек!". А наші сільські телепні стояли і реготали, мерзотники. Чудно їм було з того, що за них же революція страждає. Та зате, як прийшли наші, бабу ту я першу передав у руки чека. Там вона й засміялася на кутні. Ось хто я такий! А у колективізацію скільки я куркулів порозкуркулював! Двох куркуленят на місці ліквідував як клас. 
	
	- Як же ж то було? 
	
	- А так було. Коли ми везли куркулів на пристань у Каховку, щоб вивезти їх у Сибір, то двоє куркуленят вискочило з підводи і кинулися навтіки. Я наздогнав їх якраз коло Сербинського ставка, обох зв'язав ременем докупи і вкинув у воду. Там їм жаба й цицьки дала. Ось який я дід! А тепер мою персону не признають! 
	
	- Та чого ж не признають? Усі ж знають, що ви дід Гусак, по-вуличному Цуцик. 
	
	Дід аж підскочив спересердя. 
	
	- Не Гусак я, а Гусаков. А вуличного прізвища я не признаю, бо це некультурна мужва мене так назвала. Хіба ця мужва вміє шанувати достойних людей?! Он як я був на зльоті революційних активістів, то мене знаєте як величали? 
	
	- Як? 
	
	- Мусій Юхимович! Ось як! Ото люди! А хіба це люди? Це недолюдки якісь, мужва нетесана. 
	
	- Та що вам та мужва? Начальство ж вас любить? 
	
	- Яке там начальство тепер! Тепер і начальство з тієї ж мужви репаної. Яку вони мені пенсію дають! Сорок рублів - хіба це пенсія для почесного революціонера? Та я за цю пенсію не можу півлітра горілки у день випити. А у революцію я щодня випивав по сулії реквізованого самогону. 
	
	- Горілки багато пити у вашому віці шкідливо. А більше навіщо вам гроші? Які у вас там потреби? 
	
	- Як то які потреби?! А ви знаєте, що я хочу купити собі галіхве, та ніяк не куплю його, бо грошей у мене мало. Ой, дітки, якби ви знали, як я люблю галіхве! Це ж революційні штани! Я коли побачу на комусь галіхве, то аж міняюся, у мене аж кров клекотить у грудях од заздрощів. 
	
	Дід витер рукавом сльози. 
	
	- Якби на мені було галіхве, я б з вами, сопляками, отут би і не балакав. 
	
	- Якби на вас було галіхве, то тоді ви були б уже натуральний гусак, а не Гусаков. 
	
	- Чу-чу до сучої матері, байстрюки! Бо застосую до вас революційний закон! 
	
	- Не лякайте нас, діду, не ті часи тепер. Ад'ю, Гусаков, а вірніше, Цуцик. 
	
	- Нема на вас революції! Я б вас у один кукурік ліквідував як класу! 
	
		Феодосія, 1959. 
	
	
	СТРАШНО 
	
	Я сидів на березі Дніпра у Каховці. А сиджу тут тому, що мені батько наказав тут сидіти. Він пішов до пристані довідатися, коли йде пароплав на Херсон, щоб нам поїхати далі, а мені наказав стерегти наші речі. 
	
	Уже вечір, але не темно. Місяць викотився над плавнями і сріблить дрібні хвилі Дніпра. 
	
	Я задивився на місяць, на плавні, на Дніпро. Я вже вмію читати й писати, і мені, дивлячись на цю красу, хочеться скласти такого вірша про свій край, як складав Тарас Шевченко. Я вже починаю підбирати слова. Але мій погляд падає на берег. Тут, поблизу мене на перекинутому догори дном човні, схилилося дві постаті. Вони склали свої натруджені руки на коліна і півголосом розмовляють між собою. До мене доносяться слова: 
	
	- Жиди... жиди... жиди лізуть нам тепер на шиї... Царя збулися, а жидам піддалися... 
	
	Раптом моє око ловить ще одну постать позаду розмовників. На тлі голубого Дніпра я виразно бачу силует насупленого обличчя з гачкуватим носом. З насупленого обличчя вириваються слова: 
	
	- Какіє жиди? 
	
	- Чого ти прив'язався, христопродавець?! Іди собі, поки не пірнув у Дніпро раків шукати. 
	
	Гачкуватий ніс рвучко витягає руку з кишені і перед двома обличчями темною сталлю виблискує револьвер. 
	
	- Я вам покажу жидів, хахляцькі ваші морди. 
	
	- Та що ви, товаришу начальник. То ми так, жартуючи... 
	
	- Жартуючи? Так от, жартуючи ставайте на коліна і просіть прощення, бо заведу зараз до чека. Там вам жаба цицьки дасть. Натруджені коліна згинаються і стають на мокрий пісок. 
	
	- Звиняйте, товаришу начальник, то ми так, нехотя згадали... Місяць сховався за хмару. Я розгубив слова своєї першої пісні. Мені, малому, стало страшно. Мені здалося тоді, що то я бачив всю свою Україну на колінах перед гачкуватим носом. 
	
	З того часу немало води у Дніпрі утекло, а мені й зараз все страшно. Страшно, коли бачу згорблених жінок і дітей на буряках колгоспних ланів, коли бачу знесиленого старика у безкінечній черзі по булочку, коли бачу крізь грати товарних вагонів безкровні людські обличчя, коли бачу гачкуваті й кирпаті носи з пістолетами на поясах. 
	
		Дрогобич, 1946.
		
		
	
		ГОЛОДОМОР ПОЩАДИ НЕ ЗНАЄ 
		
	
	КІСТКИ НЕ МОВЧАТЬ 
	
	- Так хочеться жити, так хочеться жити, а прийдеться вмирати. 
	
	Хто промовив ці слова? Злодій перед шибеницею? Вояка, подоланий ворогом у відкритому кривавому бою? Старик, що не нажився на світі? 
	
	Хто б не вимовив ці слова, вони не можуть не сколихнути людської душі, коли вони донесуться до неї. 
	
	Та слова ці промовив не злодій перед шибеницею, не вояка, подоланий на полі бою, не старик, що не нажився на світі. 
	
	Той, хто промовив ці слова, нікого не грабував і не вбивав, не виступав ні проти кого зі зброєю в руках, проте був переможений підступним і лютим ворогом. Він не нажився на світі, бо прожив усього шість років. Це була дитина, мій рідний брат. 
	
	Я стою на порозі своєї хати і дивлюся на пагорок села. Там бульдозери рівняють землю. На тому місці посадять дерева і зроблять парк культури і відпочинку. Культури і відпочинку! Бульдозери ревуть, ніби не хочуть коритися своїм водіям, бо виривають з землі людські кістки і черепи. Там, на краю села, де колись був цвинтар, тепер буде парк культури і відпочинку. Там бульдозери своїми ланцюжними колесами душать і мого маленького братика кістки. 
	
	Я стою на порозі своєї хати тепер так само, як стояв я тут у тому лютому і голодному 1933-му році. Тепер я спокійно дивлюся на цей поріг, а тоді я боявся відчинити двері і переступити його. Той рев бульдозерів, ті кістки під колесами, цей поріг і ці двері зворушили в мені будоражною силою те, чого я і без того не забував ніколи. 
	
	У той день я приїхав з Кавказу і привіз торбу окрайців хліба. Коли я зайшов до хати, ніхто не кинувся мені назустріч. Мати лежала в одному кутку, старший брат у другому. Вони не повставали, не зраділи моїй появі, а подивилися на мене так, ніби побачили когось чужого чи незнайомого. Найменший брат Петрусь стояв коло печі, брав жменею з мірки попіл і їв його. Він перший обізвався до мене: 
	
	- Олексо! Ти вже приїхав? У тебе хліба нема? Я розв'язав торбу, і дитина припала до хліба. Тяжко витягаючи з себе кожне слово, мати промовила: 
	
	- Не давай нам багато хліба їсти, бо помремо. Та я не міг відірвати Петруся від черствих окрайців. А коли він наївся, голосом засудженого на страту сказав: 
	
	- Ой Олексо, Олексо! Так хочеться жити, так хочеться жити, а прийдеться вмирати. 
	
	Матір і старшого брата я врятував, а малого другого дня вранці я вже не добудився. 
	
	Я сам його поховав на тому цвинтарі, де тепер роблять парк культури і відпочинку. Там багато тоді було поховано людей, більше ніж півсела. Їх ховали без домовин у неглибоких могилах, бо нікому було копати. Тому бульдозери тепер так легко виривають їхні кістки. 
	
	Немало води з того часу уже сплило у Дніпрі, минули десятки весен і зим, та не буває дня, щоб у моїх вухах не прозвучали слова: "Так хочеться жити, так хочеться жити, а прийдеться вмирати". 
	
	І ось зараз, коли я оце стою на порозі своєї хати і дивлюся на цвинтар, де бульдозери ламають кістки брата, в мене виникає питання: "За що його вбито? Чому він помер з голоду в нашій багатій землі у той урожайний 1933 рік?". 
	
	Парк культури і відпочинку. Там, на кістках мого брата, буде місце розваги. На місці, де повинен бути жалобний пам'ятник Україні, будуть співати і танцювати. "Так хочеться жити, так хочеться жити, а прийдеться вмирати", - звучить у моїх вухах. 
	
	Кажуть, що скоро буде комунізм. Чи за комунізму мені не вчуватимуться передсмертні Петрусеві слова? Вчуватимуться! Бо комунізм мені ввижається хлібом, вирваним з рота мого маленького брата. 
	
		с. Стайки, 1957.
	
	
	БІЛОКІНЬ-ЛЮДОЇД 
	
	- О, не кажіть, цей тридцять третій рік і я не можу забути. 
	
	- Наголодувалися й ви? 
	
	- Ні, я не голодував. 
	
	- Хіба, може, ви жили тоді не на Україні? 
	
	- Я жив на Україні, у Харкові, працював машиністом на паровозі, їздив часто до Москви і привозив звідти паляниці з нашої української пшениці. А люди ж мерли, як мухи. Ой, страшно ж було! Одного разу, як я збирався їхати до Москви, підійшов до мене чоловік. Чоловік! Одна назва - чоловік! Ноги - опухлі, як колоди, а голова - череп, шкурою обтягнутий. 
	
	- Чи у вас тут на роботу не приймають? - питає. 
	
	- Здається, - кажу, - нам треба робітника на колію. А документи маєш? 
	
	- Маю, - каже. Витяг з-за пазухи папірця і дав мені. Я прочитав: "Білокінь Степан Григорович, уродженець села Тихі Води. Людоїд. З'їв свого рідного брата". 
	
	- Е ні, чоловіче, кажу, з такими документами тебе не приймуть ніде. Зайди он у ту контору, кажу, та цю бумажку краще не показуй. 
	
	- Та й що ж? Прийняли на роботу його? 
	
	- У нас я його не бачив. Одного разу, як ішов з роботи додому, бачив на вулиці під муром серед померлих з голоду одного чисто такого, як той Білокінь. Я так і подумав тоді, що то він був. Та ось недавно читаю газету. На першій сторінці - фотографія і підпис: Білокінь Степан Григорович. Передовик, раціоналізатор. 
	
	- То що ж, він? 
	
	- Хто його знає? Ніби він. Може, не вмер тоді до краю, вичуняв і тепер вибився в люди. 
	
	- Забув, що з'їв рідного брата? 
	
		Феодосія, 1960.
	
	
	СЛІПИЙ КУРКУЛЬ 
	
	Його не вивезли на Сибір разом з іншими куркулями через те що він був сліпий. Не з жалости, звичайно, а просто не хотіли завдавати собі мороки. 
	
	"Старий, сліпий, він і так скоро дуба вріже", - вирішили. Землі він не мав, а був у нього млин-вітряк. Старий хоч нічого не бачив, працював у млині ловко. Там він знав напам'ять кожний закуток, кожний ланцюг, і очі йому не потрібні були при роботі. Того млина збудував він тоді, як ще був молодий і зрячий. Млин давав йому добрі прибутки, і старий жив не бідуючи. 
	
	Він колись мав дружину і сина. Та син не вернувся з війни, а дружина померла з туги за сином. 
	
	Коли млин забрали, старий рідко виходив зі своєї халупи, яку йому лишили на його подвір'ї. Незрячі очі западали все глибше, осувалися плечі і на спині виростав горб. 
	
	Ніхто не знав, як жив і чим харчувався незрячий, але одного погожого дня старий приплентався до контори колгоспу. Боязко переступивши поріг, зняв кривими пальцями шапку і промовив: 
	
	- Ви в мене забрали двадцять лантухів борошна, то дайте мені тепер хоч півпуда на галушки. 
	
	Голова колгоспу обернув до нього своє щуряче обличчя і довго дивився на постать, що нагадувала примару. 
	
	- Та можна буде дати йому трохи муки, - промовив скрипучим голосом. 
	
	Уповноважений-п'ятдесятитисячник нервово засовався на кріслі. 
	
	- Каму? Етаму кравапійце? Ти што-нібудь саабражаєшь сваєй башкой? Мягкатєлая душа твая. Пусть падихаєт, сабака. 
	
	Підійшов до старого, обернув його лицем до дверей і штовхнув у плечі. 
	
	- Вихаді і забудь сюда дарогу, експлаататор. 
	
	Сліпий куркуль помер у своїй халупі. Ховали його комсомольці. Взяли мерця за руки й за ноги і кинули на тачанку. Вивезли на глинище, де вбивають сапатих коней, підвезли до ями, виритої для коня, і вкинули туди сторч головою. 
	
	Не заривали. 
	
	- Зариють разом з конем, як уб'ють сапатого, - сказав секретар комсомольського осередку. 
	
		Стайки, 1957.
	
	
	БОГ ЗАХИСТИВ 
	
	Це моя дядина. Тітка Марія. Жінка мого найстаршого дядька Клима. Їй уже під дев'яносто. Вона худа й замучена. Глибокі зморшки порізали її чоло й лице, пальці рук викривила праця. Недоля й час тільки не згорбили її, вона залишилась такою стрункою, як була замолоду. Вона ходить з ціпком, але не тому, що їй тяжко ходити, а тому, що недобачає. Вона сидить у нашій хаті й говорить, розповідає. Розповідає про своє життя. Їй багато є про що розповісти. Колись вона була жінка веселої вдачі, а тепер вона говорить, схиливши голову: 
	
	- Хіба ж легко вік прожити і ні разу не засміятися...? Чоловіка її, мого дядька Клима, забрали на самому початку колективізації, деякий час тримали в херсонському допрі, а потім вивезли на Сибір. Виснажений тяжкою працею та голодом, помер дядько Клим на лісоповалі в сибірській тайзі. Де саме він помер, де його могила, та й чи є його могила - дядина на знає. Привіз тільки коротеньку сумну звістку олешківський чоловік, що був разом з ним і якому вдалося врятуватися. Дочка її втекла до Херсона і жила там до війни, та і її не минула лиха година. Якась банда у війну замордувала її разом з чоловіком. Саму дядину нераз збиралися вивезти на Сибір, та вона тікала, ховалася у своєї сестри. Бувало так, що доводилося ночувати на деревах. А пізніше все-таки піймали її комуністи, вивезли серед зими у голий степ. Утекла тітка Марія. Знову піймали, вивезли в ліс. Тікала, ховалася по сусідніх селах, наймитувала за Дніпром, у львівських євреїв. Голод тридцять третього року витримала. Вижила, харчуючись лободою та козельцями. Хату забрали у тітки Марії. Тепер у тій хаті бібліотека, а дядина живе у старенькій хатині своєї сестри, її сестра також самітня. Чоловіка й дочку поховала. Та й живуть отак двоє стареньких, недобачають обоє, навпомацки варять собі юшку. Самі обробляють собі город і живуть з того городу, бо за пенсію дуже не розживешся. Тітці Марії платять десять карбованців, а її сестрі, тітці Єльці, - двадцять. 
	
	- Як не тяжко жити, а вмирати не хочеться, - каже тітка Марія. 
	
	Сумні її оповідання і вкрай вразливі. Але та веселість, що була притаманна їй ще замолоду, іноді проривається між її словами. 
	
	- Все повигрібали комуністи, - розповідає дядина. - Повимітали під мітлу. Вже не дивилися - чи багатий, чи бідний, - ходили від двору до двору. А тут зима холодна насувається. Заховали ми півмішка борошна у скирту соломи, що на городі стояла. Думаємо, будемо хоч галушками рятуватися. І була ще в нас кобила. Не забрали її в колгосп, бо вона стара і сліпа на одне око була. А хмизу з плавнів на ній можна було привезти. Отож ми з сестрою прив'язали ту кобилу коло хліва, а самі пішли на похорон нашої тітки старенької. Приходимо додому під вечір, уже смеркалося. Дивимося, а наш город весь усіяний борошном, а кобила тягає в зубах порожній мішок, і морда її білою зробилася. І сміх, і гріх. Більше горе, ніж сміх, бо одне, що без запасу лишилися зимувати, а друге, як побачать комуністи, що наш город мукою усіяний, то вони нас живцем з'їдять. Заженуть туди, де Макар телят не ганяв, там нам жаба й цицьки дасть. Що нам робити? Як не думали, нічого не придумали. Так і полягали спати, і кобилу не прив'язували, хай хоч сама йде в колгосп, подумали. Навіщо вона нам тепер, коли ми й самі, може, зиму не перезимуємо. 
	
	Спали й не спали. Спали й думали, що з нами зроблять комуністи, як побачать борошно на городі. 
	
	Удосвіта я прокинулася - глядь у вікно, а там сніжок падає. Сам Господь змилосердився над нами, прикрив наше борошенце і захистив від комуністів. 
	
		Дніпряни, березень 1981.
	
	
	КОЛИ РОЗКВІТАЛИ ВИШНІ 
	
	Була пора квітування вишень. Та мало їх залишилося в селі, повирубували слобожани на паливо впродовж холодної зими, надіючись як не ситістю, то теплом пережити той голодний тридцять третій рік. 
	
	На подвір'ї Добрунів вишня була. Росла вона якраз перед вікнами на причілку хати. На білі пелюстки її квітів зліталися джмелі та дикі бджоли. Джмелі над вишнею видзвонювали мелодії своїх веснянок. 
	
	Перед дверима добрунівської хати стояла бричка, запряжена парою гнідих коней. У хаті метушилися люди, а сам Добрун сидів на пеньку осторонь, ближче до воріт. Хоч сонечко пригрівало добре, сидів він у кожусі і кудлатій баранячій шапці. Добруниха стояла під хатою, сховавши руки під фартух, її діти тулилися до неї, меншенькі двоє хапалися рученятами за її спідницю. 
	
	Хлопці-комсомольці жваво виносили з хати мішки з пшеницею і вкладали їх на бричку. Під стріхою, приперті до стіни, стояли чотири залізні щупи. Це знаряддя комсомольців. Вони ними вишукують заховане зерно і тим сприяють виконанню плану хлібозаготівлі. 
	
	Перед хатою ходив міліціонер Козюра. Його синя шинеля, що латками вилиняла на плечах, була туго підперезана ремінним поясом, а на правому стегні ззаду звисала кобура. Коли Козюра ходив, то кобура ворушилася так, наче в неї було закладено живу рибину. Його зеленкуваті очі на сірому, битому віспою обличчі, мінялися залежно від того, на кого він дивився. Вони розширювалися, коли він дивився на уповноваженого по хлібозаготівлі двадцятип'ятитисячника Плахіна. Вони звужувалися, коли Козюра дивився на людей, що заглядали у двір з-за глиняної загати. І ще дужче звужувалися вони, коли він дивився на схилену голову Добруна. Тоді в його голові шугала зловісна думка: "Ач, шкура, надворі яке тепло, а він убрався в кожух, щоб бува, думає, не реквізували". 
	
	А проти добрунівського двору, на вулиці, зібрався гурт людей. Парубки поспиралися грудьми на загату, а дядьки стояли рівно діти заглядали крізь щілини дощатих воріт. Вицвілі очі людей не відривалися від мішків з пшеницею, безбарвні губи їх ворушилися, проте ніхто нічого не говорив. Через дорогу стояв гурт молодиць. Вони всі прислухалися до того, що розповідала Добрунова сусідка Настя Набокиха. 
	
	- Отож витрусили комсомольці. Під самою піччю закопано було. Три діжки. Отой, отой нащупав, - показувала вона очима на комсомольця, що виліз на бричку поправляти мішки. 
	
	- Чий же він? - питала престаркувата молодиця. 
	
	- Та Калеників же. 
	
	- Старший чи менший? 
	
	- Менший. Старший же подався десь у світи хліба роздобувати. 
	
	- Ач як порається коло чужого добра. Батько пухне з голоду, а він вишукує пшеницю на людське горе. 
	
	- Мабуть, платять їм добре? 
	
	- Пайок дають. 
	
	- Це ще лучче, як плата. 
	
	Саме тоді, коли міліціонер зайшов за бричку, одна молодиця розчинила хвіртку і зайшла у двір. Та Козюра наче з-під землі виріс. 
	
	- Куди?! 
	
	- Я до Христі. 
	
	- Ніяких Христів тепер. Сказано ніззя, значить, ніззя. Молодиця повернулася й вийшла з двору, а Козюра підійшов до хвіртки й защебнув її на гак. 
	
	- І вам нічого баньки витріщати, - звертався він до людей, Що заглядали з-за огорожі. - Тут вам не ярмарок, тут чиниться Державна акція. 
	
	- Дядю міліціонер! Дайте хоч жменьку пшенички, - почувся тоненький дитячий голос з-під воріт. 
	
	- Цю пшеницю ви не їстимете, - говорив Козюра не так до дітей під ворітьми, як до дорослих за загатою. - Її повезуть у Москву, революційний пролетаріат годувати. 
	
	- А ти не брешеш, Іване? - сказав високий висохлий до кісток чоловік у кудлатій кучмі. - Хіба то у Херсоні не нашою пшеницею з елеватора засипають заграничні пароходи? 
	
	- Ти її нюхав, що впізнав там свою пшеницю? У Херсоні грузять не вашу, а кубанську пшеницю. 
	
	- Дайте, дядю, пшенички. 
	
	- Дайте, дядю. 
	
	- Хоч півжменьки дайте, - чулися дитячі голоски з-під воріт. 
	
	- Та дай їм, Іване, трохи пшенички. Хай похрумкають, хай хоч трошки наберуться сили, - звернувся до Козюри старенький дідок, виглядаючи з-за загати. 
	
	- Якби я дав оце тепер хоч трохи їм пшениці, мене завтра розстріляли б за розкрадання державної власності. 
	
	На той час Плахін вийшов з хати, став коло воза і почав прислухатися до розмови. Вгледівши його, Козюра подався до нього. 
	
	- Пшениці просять, - сказав. 
	
	- Нє вздумай дать. 
	
	- Та що ви! Мені і в голову таке ніколи б не прийшло. 
	
	- Ти іх сєводня накармі, а завтра ані ухватятса за сваі абрєзи і начнут нас же істрєблять. Мало ані унічтожилі наших баєвих таваріщей? Пусть дохнєт хахлацкое атродьє, всьо равно із ніх нікагда настоящіх камуністов нє будєт. 
	
	З хати вийшов комсомолець з дерев'яною ступою у руках. 
	
	- Ось, - сказав він, - оце у цій ступі вони пшеницю товкли і варили собі кашу. 
	
	- Паставь пад стєнку, - наказав Плахін. - Забєрьом как вєществєнноє даказатєльство. 
	
	Комсомолець поставив її коло щупів і пішов у хату. За ним пішли Плахін та Козюра. 
	
	Один парубчак виліз на загату, а з загати спустився у двір. Він підійшов до ступки, нахилився над нею і почав вишкрібати з її дна крихітки зерна та кидати собі до рота. 
	
	- Ти як сюди заліз?! - вигукнув Козюра, що вийшов на той час із хати. - Кому сказано було не лізти у двір?! 
	
	Хлопець замість відповіді лизнув свою долоню з крихтами пшениці і поплентався не до хвіртки, а до загати. 
	
	- Іш, абнаглєлі как, падлєци, - сказав Плахін, спостерігаючи це з порогу хати. - Ти сматрі за німі лучше, - наказував він Козюрі. - Нє то ані тєбє на голову вилєзут. 
	
	Хлопець силкувався перелізти через загату, та йому бракувало сили. Піднявшись трохи, він падав назад. До нього підбігли два комсомольці, вхопили його за руки й за ноги і, розгойдавши, з сміхом перекинули через загату. 
	
	- Та тут іще одна діжка є! - вигукнув комсомолець, виглядаючи з-за дверей. 
	
	Всі вигрібальники посунули до хати. 
	
	Саме в цей час до хвіртки Добрунівського двору підійшла Ївга Шкарбуниха. Її давно прана хустка, що колись була біла, зсунулася на потилицю, а на голові в неї клубочилися пасма сивуватого волосся. З дірок її фуфайки повилазила пучками брудна вата. Ївга була взута у старі калоші на босу ногу. Ноги її блищали, наче були вимазані олією, вони скидалися на витесані колодки і були такі опухлі, що розпирали великі калоші. Її сірі каламутні очі вибризкували іскри несамовитості. У своїй правиці вона тримала сапу з коротким надламаним держаком. Ївга штовхнула сапою хвіртку. Хвіртка не відчинилася. Тоді вона стала навшпиньки, перекинула за хвіртку ліву руку і, відчинивши гака, зайшла у двір. Вона підійшла до Добруна, що пригноблений журбою сидів на пеньку, і дивився в землю. 
	
	- Оце такий ти хитрий! - заговорила Ївга, люто випускаючи слова через свої тонкі губи. - Ти думав, усе село вимре, а ти житимеш? Наші діти у землі гнитимуть, а твої вилупки жирітимуть? 
	
	Ївга взяла сапу обіруч і влучно збила з Добрунової голови шапку. Саме тоді, як Добрун від несподіванки сіпнувся і відхилився назад, Ївга ступила крок убік і звичним помахом сапи відсікла йому праве вухо. Добрун обома руками вхопився за рану й схилився у правий бік. Ївга зайшла з другого боку і так само влучно зрізала йому друге вухо. 
	
	- Не житимеш, помреш разом з усіма. 
	
	- Що ж то ти робиш, бісова твоя душа?! Сказилася нечиста сила! - закричала Добруниха і кинулася до Ївги, та зупинили її люті Ївжині очі і затиснута в руках сапа. 
	
	Вибігли з хати Козюра, Плахін і всі комсомольці. 
	
	- Яке ти імієш право тут свій самосуд учинять?! - наріпився на Ївгу Козюра. - Ти не прокурор і не аблакат, щоб чинить отаку розправу! Ми самі на нього управу знайдемо. 
	
	- Запіші єйо фамілію, - сказав Плахін. 
	
	- Я її й так знаю як облуплену. Не думай, - знову підвищив голос Козюра, дивлячись на Івгу, - що тобі так минеться, ти одвітиш перед совєцьким законом, а сапу твою конвіскуємо як орудіє самочинства. 
	
	Ївга кинула свою сапу Козюрі під ноги. 
	
	- Пишіть. Писало б вас вздовж і впоперек. Забирайте мене у свій допр, може, я там з голоду не здохну. І Ївга, спотикаючись, почвалала до хвіртки, виблискуючи своїми пухлими ногами. 
	
	- Ой Боже ж мій. Боже, за віщо ж нам отака напасть! - голосила Добруниха, обв'язуючи чоловікові голову шматком полотна. 
	
	- Не абращайтє вніманія, - наказував Плахін комсомольцям, що стояли й дивилися на Добруна. - Пріступайтє к дєлу. 
	
	Вони один за одним пішли до хати. Козюра підійшов до Плахіна і щось пошепки йому сказав. Той хитнув головою на знак згоди. 
	
	Поправивши собі пояс і шапку так, ніби він готувався до маршу, Козюра підійшов до Добруна і сказав: 
	
	- Вставай. Добрун устав. 
	
	- Ходім. 
	
	- Куди? 
	
	- Лічить тебе будемо. Іди вперед. - Добрун попростував до хвіртки. За хвірткою па вулиці він зупинився, не знаючи, куди йти. 
	
	- Бери цабе, - сказав Козюра. 
	
	Добрун повернув праворуч і пішов повз своїх воріт, повз дітей під ворітьми, повз людей під його загатою. 
	
	- Іди, синку, за ними і прослідкуй, куди він повів батька, - наказала Добруниха старшому синові Грицю. Гриць кинувся до хвіртки, та Плахін зупинив його, він висмикнув з-за пазухи нагана й вистрілив угору. 
	
	- Назад! Улажу на мєстє. 
	
	- Вернися, синку, - сказала Добруниха. Плахін підійшов до хвіртки, защібнув її. Хлопці-комсомольці працюють щиро. Вже вони спорожнюють четверту діжку, нахиляючи її й вигрібаючи рештки пшениці. 
	
	- Падбірайтє всьо пад мєтьолку, нічаво не аставляйтє, - наказує їм Плахін, заглядаючи у двері. 
	
	- Аякже! -відповідає йому Калеників син. - І зернини тут не залишиться. 
	
	Вже всі мішки з зерном укладено на бричку. Зверху комсомольці кладуть свої щупи і добрунівську дерев'яну ступу. Калеників син вилазить на бричку, сідає на передок, бере віжки в руки. Комсомолець у будьонівській шапці з рогом угору і з великою червоною зіркою на лобі підходить до воріт, розчиняє їх. 
	
	- Ану розступись, вошива гвардія, - голосно говорить до дітей і дорослих, що стовпились під ворітьми, - бо ще подавимо вас, повмираєте натри дні раніше. 
	
	- Но-о-о, гніденькі, - гукнув до коней Калеників син, і бричка, чиргикаючи давно мазаними колесами, поїхала з двору. 
	
	З берега донісся рвучкий гук пострілу. Розриваючи тишу, луна покотила той гук через Дніпро у плавні. Ще раз, ще раз. 
	
	Добруниха звела очі до неба, і вони застигли у неї, зробилися як скляні. Не так розумом, як серцем, вона в один мент сприйняла своє горе, її очі поволі закривалися, ноги підломилися, і вона впала горілиць на землю. Її малі дітки поприпадали до неї і злякано лопотіли: 
	
	- Мамо! Устаньте. Мамусю, вставайте. 
	
	Комсомольці поставали і повтуплювали в Добруниху свої очі. 
	
	- Не абращайтє вніманія. Слєдуйтє за падводой, - наказав їм своїм хрипливим голосом Плахін. 
	
	Вони, похнюплені, пішли з двору. Переступивши через ноги Добрунихи, Плахін пішов за комсомольцями, заклавши свою правицю за пазуху, саме туди, де в нього був наган. 
	
	Люди пішли до своїх холодних і голодних домівок. Ворота Добрунівського двору залишились розчинені, та тепер уже ніхто у двір не заходив. 
	
	Жалібні голоски рідних діток збудили Добруниху від непритомності, вона поволі розплющувала свої очі, притомніла. 
	
	Напружуючи всю свою силу, опираючись на лікті, вона підповзла ближче до хати і оперлася плечима об призьбу. 
	
	Невдовзі чутливе вухо Добрунихи вловило гупання ніг на вулиці. Ледве спромігшись повернути голову у бік воріт, побачила Козюру, що квапився минути їхню хату. 
	
	- Мамо! Він поніс татків кожух, - сказав Гриць. 
	
	Добруниха тяжко зітхнула, очі її закрилися, голова безвільно схилилась на груди. 
	
	- Мамо! Не вмирайте. Мамусю! Вставайте, - знову заголосили її маленькі діти. 
	
	А над Добруновою вишнею з квітки на квітку жваво перелітали дикі бджоли і джмелі. Джмелі видзвонювали мелодії своїх веснянок. 
	
		Дніпряни, 1986.
	
	
	
		СЕРЕД ВОРОГІВ НАРОДУ 
	
	
	ЧУЄШ, БРАТЕ МІЙ?
	(Спогад про Колиму) 
	
	Михайло Лихо був з діда-прадіда киянин, мав у Києві велику рідню, працював слюсарем на заводі "Ленінська кузня". Зла недоля не звела нас у камерах Лук'янівської в'язниці, а звела вона нас тоді, коли люди у брунатно-зелених бушлатах з карабінами напоготові і з собаками при ногах ранньою весною 1938 року серед темної ночі позаганяли нас у товарні, або "телячі", вагони. 
	
	Ми позалазили на двоярусні нари, збиті з сирих нетесаних дощок. 
	
	Клацнули буфери вагонів, зацокали колеса, захиталися наші вагони, і поїзд повіз нас від Києва невідомо куди. 
	
	- Куди нас везуть? - почувся голос із верхніх нар. Ніхто не відповідав на це питання, і тільки після довгої мовчанки почувся голос із нижніх нар: 
	
	- Мабуть, у Котлас, на лісоповал. 
	
	- А може, на Соловки? - голос із тих же нар. 
	
	- Ні, на Соловки тепер уже не возять, - заперечив попередній голос. 
	
	- А може, нас повезуть у Сибір? - почувся голос з протилежних нар. 
	
	- Та ні, так далеко нас не повезуть, - заперечував той, що заговорив про Котлас. - У Сибір возять злодіїв, бандитів, шпигунів. А нас за віщо? За те, що якогось анікдота розповів чи не похвалив начальника тоді, як треба було його хвалити? 
	
	- Або за те, що про голод згадав? - почувся голос із кутка нижніх нар. 
	
	- Або сказав, що двісті грамів зерна на трудодень - це мало, - голос із тих же нар. 
	
	- Двісті грамів - це ще добре. А то поставить тобі паличку у 
	
	своєму зошиті, що на роботі був - і вся тобі плата, - голос із кутка верхніх нар. 
	
	- Дивись, щоб тобі за паличку та ще не добавили строку паличок на сім або й десять, - прошевкотів хтось зверху. 
	
	- Тепер можна говорити хто що хоче - стукач не побачить у сутінках, сексот не підслухає, не вправиться бігти за вагоном, - відповів на таке застереження голос із протилежних нар, а вагоном прокотився легкий сміх. 
	
	- Ні, в Сибір нас не повезуть, - категорично заявив той, що одстоював маршрут до Котласа. 
	
	Стало тихо. Кожен думав про свою колючу долю. Та раптом тишу порушив голос: 
	
	Чуєш, брате мій, товаришу мій, 
	Відлітають сірим шнуром журавлі у вирій. 
	
	Спочатку голос був тихий, повільний, а чим далі він підносився, густішав, сильнішав: 
	
	Кличуть кру, кру, кру-у-у... 
	В чужині умру. 
	Доки море перелечу, крилоньки зітру. 
	
	І вже спів не спів, а стогін душі: 
	
	Мерехтить в очах безкінечний шлях, 
	Гине, гине у тумані слід по журавлях. 
	
	"Слід по журавлях" - це наш слід. Хто його відшукає? 
	
	Ніхто з наших родичів і близьких не бачив, коли нас позачиняли у ці вагони, ніхто з них не довідається, коли і куди нас новезли. А "Чути кру, кру, кру, в чужині умру" вривалося в наші душі, як невідворотне віщунове передбачення. 
	
	Крізь тьмяне мерехтіння світла, яке проникало у вагон знадвору через маленькі заґратовані віконця, я розпізнав постать людини, що стояла, обіпершись спиною об дерев'яну стінку вагона. Це він співав. Голос затих, а постать ще довго стояла непорушне. І довго всі мовчали. 
	
	Ми не спали всю ніч. Поїзд їхав повільно. Люди в брунатно-зелених бушлатах бігали по покрівлі вагонів, гулко гупаючи своїми чобітьми над нашими головами. 
	
	- Чого вони бігають по вагонах? - хтось спитав у темряві. 
	
	- Перевіряють чи, бува, хтось не виламав стелі, щоб вирватися на волю, - відповів йому голос із нижніх нар. 
	
	- А куди він утече, той, що вирветься? Де він дінеться без пашпорта і без грошей? 
	
	- Ніхто не втече, а у них є наказ такий, щоб перевіряти. За це їх годують. 
	
	На зупинках люди в брунатно-зелених бушлатах били дерев'яними молотками у стінки вагонів - перевіряли, чи ніхто не виламав дошки. 
	
	Лежати на нарах було так тісно, що коли комусь була потреба повернутись, мусили повертатися всі. Не тільки стукіт і гуркіт непокоїли нас, не давала заснути почута пісня: "Кру, кру, кру. В чужині умру... Гине, гине у тумані слід по журавлях". Цей голос заступав інший голос: "Ні, в Сибір нас не повезуть. Нема за що везти нас у Сибір. Нас повезуть у Котлас, на лісоповал". А хіба в Котласі на лісоповалі буде легше, ніж у Сибіру? - роїлися в наших головах думки. 
	
	Коли почало розвиднюватися, ми побачили крізь маленькі заґратовані віконця білі хати сільських поселень, що повільно відпливали кудись позад нас. Та це було недовго. Незабаром білі хати замінили темно-сірі ізби - і ми зрозуміли, що наша Україна залишилася позаду нас. "Прощай, Україно", - сказав я сам собі німим голосом. 
	
	Під супровід цокоту коліс знов прорвався голос: "Чуєш, брате мій? Кру-у-у, цок-цок, кру-у-у, чик-чик, кру-у-у-у, р-р-р". 
	
	Він так, як і вночі, стояв, спершись спиною об стіну. Хто дрімав, підвівся. Всі сиділи на нарах, підтягнувши коліна до грудей, опустивши голови. Дехто, як погорілець, обхопив голову обома руками. Я дивився на них, і навертались до моєї голови слова поета: 
	
	І день іде, і піч іде, 
	І голову схопивши в руки, 
	Дивуєшся, чому не йде 
	Апостол правди і науки. 
	
	Пісня скінчилась, а співак все стояв, спершись об стіну. Я підійшов до нього. Він був старший за мене. Йому було, мабуть, під тридцять, а мені тільки починався дев'ятнадцятий рік. Я спитав його, чи він не артист. Ні, він не артист, він слюсар з заводу "Ленінська кузня", а навчила співати його мати ще з раннього дитинства. 
	
	- У нас усі в роду добрі співаки, а рід наш великий. - Ще я довідався від нього, що засуджено його так само, як і мене, до п'яти років неволі та трьох років пораження в правах за статтею 54, пункт 10, тобто за "антирадянську пропаганду". Він був не балакучий, і відповідав на мої питання неохоче. 
	
	Поїзд зупинився. Простукотіли дерев'яні молотки по стінах вагонів. Раптом забрязкали ключі біля дверей нашого вагона. Двері заскрипіли і відкотилися набік. Перед нами з'явились голови людей убрунатно-зелених бушлатах. Вони висипали з полотнища на підлогу вагона порції хліба, накидали купу оселедців і подали два відра води, щоб ми її вилили у наш бачок. 
	
	- Харчі на весь день, - попередили вони нас. 
	
	Хоч всі ми були дуже голодні, проте ніхто не кинувся на цей харч. Забули ми про свій голод, раптово вражені таким брутальним зневаженням. 
	
	- Кинули, як свиням, - хтось сказав. 
	
	- Я й собаці так не кидав, - сказав другий. І знову навертались у голову Тарасові слова: 
	
	Чом ми вам чурек же ваш 
	Та вам не кинем, як тій собаці? 
	
	На п'ятий день поїзд наш загуркотів залізним мостом. Ми побачили велику воду. 
	
	- Волга! - вигукнув підстаркуватий чоловік. 
	
	- Так, Волга, - підтвердив інший. - Везуть у Сибір. 
	
	- А може, і не в Сибір, - виказував свою думку той, що віщував нам дорогу у Котлас. - Може, нас повезуть у Казахстан, у Караганду на шахти. Нам там буде легше, як у Котласі. Там зими не дуже холодні, а робота не у лісі на морозі, а під землею в теплі. Хоч важко, зате не холодно. 
	
	- Блажен, хто вірує, - почувся голос із нижніх нар. - Сибір великий, можна попасти і в Караганду, а можна попасти і до білих ведмедів. Кого не вивозили з України в Сибір, то все приходили вістки від них з непролазної тайги. Отам уже нам жаба цицьки дасть. 
	
	Ці розмови перекрив голос слюсаря з заводу "Ленінська кузня", тільки на цей раз з іншими словами: 
	
	Ой біда, біда чайці-небозі, 
	Що вивела діток при битій дорозі. 
	Киги! Киги! Злетівши вгору, - 
	Тільки втопиться в Чорному морі! 
	Жито поспіло, приспіло діло; 
	Йдуть женці жати, діток забирати 
	Киги! Киги! Злетівши вгору, - 
	Тільки втопиться в Чорному морі. 
	
	І приходила в наші голови невтішна думка: чайчині діти - це ми, яких спіткала невідворотна зла доля. Нам так само, як і чайчиним діткам, нема порятунку, нікому нас оборонити, а самі ми неспроможні у тяжкій неволі протистояти безжальній силі. "Тільки втопитись в Чорному морі", покінчити з собою, це, може, єдиний вихід у нас, аби оминути смерть у тяжких муках і лютих знущаннях. Та як це зробиш? Не викинешся з вагонного вікна у води Волги, воно заґратоване, не кинешся під колеса вагона - двері на запорі. 
	
	Мінялися краєвиди перед нашими очима. Лісисту місцевість з де-не-де невеликими селами сірих халуп замінили безмежні степи. І тільки рідко де можна побачити приземисті глиняні хати. А то раптом поїзд наш опинився серед суцільного лісу, де не було ні хатин, ні ізб. Годі було додивитися верхів'я дерев, що оточували нас, ми їхали лісовим тунелем. 
	
	А Михайло Лихо співав. Співав і про того козака, що "поїхав на чужину та там і загинув, свою рідну Україну навіки покинув", і про чайку-небогу, та найчастіше він співав пісню про журавлів. Своїми піснями кожний раз він накликав важку журбу у наші душі, одначе, коли він довго не співав, якась магічна сила будила в нас хотіння почути знову його голос. 
	
	Поступово ми змирялися зі своїм ганебним становищем, підбирали свої пайки хліба та оселедці з підлоги і їли, забуваючи про людську гідність. Іноді ми, забуваючи про своє горе, жартували, розповідали чудні анекдоти, проте в цих жартах сміх переплітався зі смутком, на зразок: "Питають одного колгоспника: "За віщо тебе судили?" - "За политику, - каже". - "За яку саме политику?". - "Я на сільраді "хрунь" написав". - "Украла швачка на фабриці коточок ниток, а слідчий написав, що вона вкрала двісті метрів пошивного матеріалу". - "А скільки колгоспників пересадили у голодному тридцять третьому році за жменю колосків, зірваних на колгоспному полі, на тому полі, що недавно було їхнім?". 
	
	"І всіх їх звинувачували у розкраданні державної власності", - вривався хтось уже не з анекдотом, а з нещадною правдою. 
	
	Знайшовся серед нас і декламатор. Він майстерно декламував: 
	
	Суддею був Ведмідь, Вовки були підсудки, 
	Давай вони його по-своєму судить 
	Трохи не цілі сутки. 
	"Як можна гріх такий зробить? 
	Воно було б зовсім не диво. 
	Коли б він їв собі м'ясиво ", - 
	Ведмідь сердито став ревіть. 
	"А то він сіно їв!" - Вовки завили. 
	
	- Так це ж Гребінка написав пародію на суди російської імперії, - пояснював шляхетного вигляду чоловік. - Пародія дужа влучна, хоч у тих судах були присяжні засідателі. А хто напише пародію на наші суди, ті суди, де нас позасуджували такі судді, що ми їх в очі не бачили, якісь "тройки", "осо" чи "спецколегії"? 
	
	А декламатор декламував уже Тараса Шевченка: 
	
	За горами гори, хмарою повиті, 
	Засіяні горем, кровію политі. 
	Отам-то милостивії ми 
	Ненагодовану і голу 
	Застукали сердешну волю 
	Та й цькуємо. 
	Лягло костьми 
	Людей муштрованих чимало, 
	А сльоз, а крові? Напоїть 
	Всіх імператорів би стало, 
	З дітьми і внуками втопить 
	В сльозах удов їх. 
	А дівочих, 
	Пролитих тайно серед ночі! 
	А батькових, старих, кривавих, 
	Не ріки - море розлилось, 
	Огненне море. 
	................................ 
	У нас же й світа як на те - 
	Одна Сибір неісходима. 
	А тюрмі А люду! Що й лічить. 
	Од молдованина до фіна 
	На всіх язиках все мовчить, 
	Бо благоденствує! 
	
	Крім Михайла Лиха, виявилися серед нас ще й інші співаки. Вони заспівували всіми нами знані пісні, а ми їм підспівували. Наші пісні долітали до сусідніх вагонів, а там підхоплювали їх, переносилися далі по вагонах, і не раз спів охоплював увесь ешелон. Співали насамперед тих пісень, за спів яких не одного з нас везли у цих вагонах. 
	
	"Гей вийди, доленько, із води, вируч козаченька із біди" - вилітало з віконець наших вагонів і котилось по верхах тайгових сосон та кедрів. 
	
	На зупинках люди в брунатно-зелених бушлатах стукали у двері вагонів і вимагали припинити спів, бо наш спів приваблював перехожих. Їх вони не допускали близько до нас, кричали, вимахуючи зброєю: 
	
	- Ніззя! Ніззя! Ми веземо ворогів народу! 
	
	Так нас довезли до Владивостока. У Владивостоці вже була весна. Можна було грітися на сонці у величезному пересильному таборі, куди нас загнали люди в брунатно-зелених бушлатах. Зона була переповнена "ворогами народу" з Середньої Азії, переважно узбеками. Запам'яталася ця зона тим, що тут нас годували вже не оселедцями, а давали двічі на день приварок - раз вівсяну або перлову кашу, а другий раз зварену бовтанку, яку в'язні називали "баландою", та наша біда була в тому, що приварок нам давали, а ні мисок, ні ложок не давали. Дехто розшукав старі консервні бляшанки. Той, хто їх мав, квапливо випивав з них всипану йому "баланду" і передавав "посуду" товаришеві. А були й такі, що підставляли під черпак свої шапки. Та найбільше було таких, що, перемагаючи нестерпний голод у собі, відмовлявся від такого частування, аби уникнути брутального приниження людської гідності - з кашею було легше, її в'язні брали у жмені своїх немитих рук і глитали так, як гадюка поглинає спіймане мишеня. 
	
	Тут наш Київський етап розпорошився, змішався з в'язнями, яких привезли сюди раніше, бо розташувалися ми не де хотіли, а де були вільні місця в бараках. Загубив я зі свого поля зору й Михайла Лиха, його співу я не чув там. 
	
	Зібрали нас знову люди в брунатно-зелених бушлатах через тиждень серед темної ночі. Під гавкіт собак пригнали нас у Владивостоцький порт і почали заганяти у величезний лайнер. Це був не пасажирський, а вантажний пароплав. Під яскравим світлом ежекторів заганяли нас у черево цього гігантського залізного корита. Там було споруджено для нас шестиярусні нари. І тільки вузенький прохід, де ледве могли розминутися дві людини, розділяв праву від лівої частини нар. 
	
	Лайнер стояв не довго. Щойно трюми його були заповнені нами, він відчалив від берега і, здригаючись та колишучи нас, поплив. 
	
	Михайла я й тут не бачив. Він міг бути зі мною в одному трюмі, та побачитися тут не було ніякої змоги. Ніяк було пересуватися. Не чув я й співу його там. Та й там уже було не до співу. Від переповнення людьми, від відсутності будь-якої вентиляції у трюмі стояла така задуха, що не то співати, говорити важко було. Ми своїми ротами ловили повітря так, як його ловить риба, викинута з води на берег. Не всі витримували тиск цієї безкисневої задухи. Раз у раз дехто з нас припиняв своє болісне дихання. Таких витягали на палубу, і люди в брунатно-зелених бушлатах брали мерця за руки й ноги і, розгойдавши тіло, кидали за борт корабля. Один серед темної ночі викинувся у море сам. По ньому стріляли, спрямовували проміння разючого світла прожекторів у темні води, проте лайнер не зупинився і навіть не уповільнив ходу. 
	
	Голосу Михайла тут я не чув, та слова його пісні "Кличуть кру, кру, кру... в чужині умру, доки море перелечу, крилоньки зітру" ~ беззвучно коливались наді мною. 
	
	Так нас довезли до бухти Ногаєво. Виводили з пароплава нас серед білого дня. Бухта Ногаєво зустріла нас непривітно. На розтягненому вгорі перед нами довгому червоному полотнищі ми читали слова, написані великими білими літерами: "Врагам народа нет места на советской земле. Иосиф Сталин". 
	
	Нас пошикували в ряди по п'ять душ, і на цій землі вже люди не в брунатно-зелених бушлатах, а у чорних кожухах повели нас без собак. 
	
	Ми опинилися в Магаданському пересильному пункті. Тут нас змішали з карними злочинцями. На Колиму везли не будь-яких злочинців. Переважно це були бандити-рецидивісти, грабіжники-душогубці. І ось тут знову залунав голос Михайла Лиха: 
	
	Чуєш, брате мій, товаришу мій, 
	Відлітають сірим шнуром журавлі у вирій. 
	
	На диво, пісня вражала рецидивістів, душогубців так само, як і нас. І коли Михайло довго не співав, деякі з них підходили до нього, давали йому уламки хліба зі своїх пайок і просили: "Заспівай, Мішо, "Журавлі!". Михайло співав. І в голосі його тут бриніла ще більш переконливо, ніж там, у вагоні, приреченість людського життя. Проспівавши, Михайло жадібно поїдав подаровані йому шматки хліба. 
	
	У Магадані пробули ми не довго. Незабаром нас знову зібрали, вивели за колючий дріт і почали нами заповнювати відкриті вантажні машини. Наказували нам сідати на дно кузова. Ми сідали. А коли машина була нами наповнена, то повернутись там не було як. 
	
	Нас вивезли на терасу, якої я ні доти, ні після ніколи у своєму житті не бачив. З одного боку над нами звисала височезна суцільна скеля, така чорна, наче була обсипана сажею. З другого боку була суцільна прірва, дна якої око не досягало. Сонце світило яскраво, проте свого тепла до нас воно не посилало. Ця дорога наводила на нас страх, викликала гнітючий настрій, будила в наших головах думки: "Куди вона виведе нас? Чи буде нам вороття з цього понурого краю?". І скелясті чорні гори над нами підказували нам: мабуть, не буде, мабуть, не буде. Кру, кру, кру, в чужині умру. "Врагам народа нет места на советской земле". 
	
	Чим далі на північ, тим нижчали скелі над нашими головами, а місцями перед нашими очима відкривався простір. Сонце спустилось до гірського горизонту і спинилось, а згодом почало підніматись вгору. Такого дива ніхто з нас досі не бачив. "Тут ночей нема, - зробили висновок ми. - Як же ж тут жити?". Двічі впродовж нашої дороги ми спостерігали таке диво. Мінялися шофери, мінявся конвой, а нас все везли та везли у глиб цієї чудної і страшної землі. Нарешті скелі розступилися. Замість скель та прірв ми побачили краєвид рівної землі, вкритої невисокими пірамідальними поодинокими горами, які шофери й конвоїри називали "сопками". 
	
	Привезли нас до того місця, звідки далі на північ дороги вже нема. Це був Хатинахський район, а в ньому Хатинахське управління колимських таборів. Нас завезли у зону і порозводили по бараках. Бараки тут були позбивані з кругляків хвойних дерев. Стіни з кругляків, а між кругляками, щоб не завівав вітер, було понатикано моху, стелі в бараках не було, був двобічно похилий дах, викладений з кругляків і покритий мохом, а зверху присипаний рінню, підлога викладена з хвойних жердин, двоярусні нари також з жердин, і лише двері були дощані. В бараці стояло дві печі, зроблені з залізних бочок, проте на час нашого вселення в них не топилося. 
	
	Нам дали по черпаку вівсяної каші і по шматку чорного, як земля, і гливкого, як замазка, хліба. З'ївши цей харч, ми, виснажені безсонною дорогою, відразу попадали на нари й позасинали. 
	
	Ми сподівалися, що нам тут дадуть день-другий відпочити, адже ми до краю були вимучені і у в'язницях, і у вагонах, і на пароплаві, і у машинах на колимській трасі. Та ми помилилися. Рано-вранці нас розбудив хриплявий дзвін від ударів об залізну рейку. Людина у зеківській одежі підганяла нас, щоб ми швидше збиралися, ішли їсти і готувалися до "розводу", тобто до виведення на роботу. На розводі нас поспішно поділили на бригади і вивели за колючий дріт. Житлова зона була загороджена колючим дротом в один ряд, а робітна зона не була загороджена нічим, вона була відкрита з усіх сторін, і збройної сторожі над нами не було. Наші начальники та й ми самі знали, що тут тікати нікуди. Голодний в'язень далеко не зайде, а щоб звідси дійти до якогось поселення, треба пройти тисячі кілометрів. Розпоряджалися нами наші бригадири, прораби й начальники дільниць. Іноді мимо нас проходили енкаведисти у картузах з блакитним верхом і з наганами на поясах. Бригада ділилася на ланки. Ланка складалася з трьох душ. У нашій ланці, крім мене, були ще Усенко з Уманщини та Понамаренко з Одеси. Вони були того ж віку, що і я, може, на рік-два старші за мене. Усенка забрали з армії, а Понамаренка - з Чорноморського флоту. У підгірській долині ми добували золото. Треба було кайлами й лопатами надовбати з потрісканої гірської скелі жорстви, що виблискувала крихітками золота, навантажити тачку і по вистеленому з дощок трапу завезти на естакаду (поміст), під якою довгим ланцюгом тяглися вагонетки до бутари, де водою вимивали золото з жорстви. На ті блискучі крихітки золота ми дивилися не з радісним захопленням, як дивляться люди, що купують його, а з лютою злістю, бо це ж вони, ці блискучі крихітки, викликали нас сюди на загибель. На нас налітали хмарами комарі, впивалися у наші виснажені тіла, пили з нас нашу рідну кров і змушували нас завзято хапатися за роботу. 
	
	В обід дали нам по черпаку перлової юшки зі шматочком соленої горбуші завбільшки з сірникову коробку та по півчерпака вівсяної каші. Їли ми це без хліба, бо ті пайки, що нам дали вранці, ми поз'їдали відразу. Робочий день тривав дванадцять годин. І коли ми після такої роботи приходили до своїх бараків, то чуття було таке, ніби тіла наші перем'яли великі шестерні. Поз'їдали ми свої порції вівсяної каші і попадали на нари. Спали вісім годин, а коли нас побудили, то здавалося нам, що проспали ми не більше десяти хвилин. Все тіло боліло так само, як і після роботи. 
	
	Спочатку думали ми, що це у нас від незвички. Ось втягнемося, надіялись, у роботу, і буде нам добре. Та проходили дні, проходили тижні, проходили місяці, а відчуття болючої втоми не покидало нас. Нам стало ясно, що пайка чорного гливтяка, черпак вівсяної каші вранці, черпак перлової юшки зі шматочком горбуші в обід, черпак вівсяної каші увечері - це незмінне меню нашого харчування, і надіятися на поліпшення їжі, чи бодай хоч на зміну її, нема ніяких підстав. 
	
	Якось під час роботи не стало електроенергії. Вагонетки спинились, поставали тачки на трапах. Я відійшов від місця роботи і пішов долиною поміж вибоїв. Минувши ділянку нашої бригади, я опинився якраз перед в'язнем, який дуже відрізнявся від нас. Він був у зеківській одежі, а ми були в тому, в чому нас попривозили сюди. Спершись спиною об скелястий виступ, він сидів на землі, виставивши вперед ногу у закачаних кирзових чоботях. На його обличчі там, де у здорових людей бувають рум'янці, були брунатні плями. Я вже знав, що плями ці - наслідок обмороження обличчя колимськими морозами. Він курив довгу цигарку, скручену з газетного паперу. Я тоді вже знав, що поряд з нами працюють бригади із карних злочинців, так званих побутовців. Знав я і про те, що побутовці, суджені за не надто тяжкі злочини, працюють не в бригадах, а на легких роботах - кухарями, днювальними, обліковцями, нарядчиками, санітарами, тобто на тих роботах, до яких нас, політв'язнів, не допускали. Таких в'язнів у нас в таборі називали "придурками", а тих, що ще й співпрацювали з начальством, за наказом начальників стежили за іншими в'язнями, підслуховували розмови та інформували своїх шефів, називали "суками". 
	
	Побутовці, які нарівні з нами працювали у вибоях, це були люди, за якими числились тяжкі злочини - розбій, убивство, більшість з них була суджена кількаразово. Начальство називало їх рецидивістами, а за табірним лексиконом їх, так само як і нас, називали "роботягами". Так отож у тому в'язневі, що сидів з довгою цигаркою, я й пізнав такого рецидивіста-роботягу. 
	
	- З кудова вас привезли? - спитав він мене. 
	
	- З України, - відповів я йому. 
	
	- З України? - перепитав. 
	
	- З України. 
	
	- Ну поживете до перших морозів. 
	
	- Чому до перших морозів? - спитав я його. 
	
	- А тому, що я вже добре знаю, надивився я на вас. Вас сюди вже везено-перевезено. 
	
	Я повернувся і пішов з похиленою головою до своєї ділянки. "Мабуть, воно так і буде, - думав я собі. - Видно, що нас привезли сюди на знищення". 
	
	Біля вахти у таборі стояв стенд, над яким на рудого кольору дошці був напис: "Врагам народа нет места на советской земле. Иосиф Сталин". На тому стенді мало не щодня вивішували нові накази з різних колимських таборів. Зміст їх усіх був однаковий: "За контрреволюційну агітацію, за саботаж, за систематичне невиконання норм, за крадіж золота розстріляти". Далі йшли списки розстріляних в'язнів. Ці накази ще більше підтверджували наш здогад, що життя наше буде тут дуже коротке. Проте цей здогад уже не викликав у нас ні страху, ні розпачу. Таке життя покидати не жаль. Знаходилися серед нас такі, що випереджали свою долю - відмовлялись працювати. Таких розстрілювали негайно. 
	
	З Михайлом Лихом я не зустрічався. Ніколи було зустрічатися там. Він не належав до нашої бригади. І в нашому бараці не жив. А табір був величезний, щоб розшукати людину, потрібен був час. Його у нас не було. Кожен після роботи квапився швидше вмоститись на своїх нарах, щоб довше відпочити, набратися сили. 
	
	Ми не знали коли який день, коли який тиждень, коли який місяць. Час злився в єдиний потік безперервної праці. Навіть тоді, коли випадав рясний дощ, наша робота не припинялась. Під осінь (а осінь на Колимі починається тоді, коли у нас у розпалі літо) нам збільшили робочий день на чотири години. Після дванадцятигодинної праці у вибої нас гнали ще до незайманих ділянок золотоносних жил і змушували знімати з породи глинистий плавун. Це була робота важча, ніж у вибої. 
	
	Одного дня забрали з нашої ланки Усенка. А коли ми після роботи зайшли у табір, то побачили гурт людей, що сиділи на землі під вахтою. Серед них був і Усенко. Біля них стояли вартові з табірної охорони і нікого з нас не підпускали до них. Гурт був великий. Як пізніше нам стало відомо, там було 97 душ (фатальна цифра, відзначена ще Миколою Кулішем). Коли нас на другий день вивели на роботу, вони сиділи на тому ж місці. Ночі були вже холодні, морозець позатягав крижаною плівкою калюжі, а люди ночували на сирій землі у самих сорочках. Коли ми поверталися з роботи, їх уже не було. А на третій день на розводі виступив перед нами начальник табору. Сказані ним слова, як і вираз його обличчя, до кінця віку закарбувалися у моїй пам'яті. Він сказав: "Розстріляли сто чоловік, ще двісті розстріляємо, та ми доб'ємося свого - виконання плану". Він це сказав і виказав справжню причину розстрілу людей, а не ту, що вони писали у своїх наказах. 
	
	Виконання плану. Від нас вимагали виконання й перевиконання норм. Ми працювали по дванадцять, а потім і по шістнадцять годин, не знали вихідних, на роботі не розгинали спин, а норми не виконували. Нам записували 37-38, найбільше 42-43 відсотки виконання норми. Ми не цікавилися тим, як обліковець-замірювач заміряє об'єм видобутої нами породи. Ми надіялися на його сумління. Нам і не вкладалося в голови, що працю можна красти. А саме так там і було. Цей обліковець-замірювач не дописував нам частину видобутої породи і приписував її передовим бригадам з побутовців. Про це начальники знали і мовчали, в їхні заміри входило показувати, що є бригади передові, які працюють добре, а є бригади, які не виконують і не хочуть виконувати норми, саботують. Саботують, бо це вороги народу, і з ними треба розправлятися безпощадно. Норму, яку нам встановили, виконати взагалі неможливо було, її можна було виконати тільки тоді, коли натрапляли на м'який ґрунт, який можна було брати лопатами без кайла. Проте тоді ми застопорювалися з тачками на трапах, не вистачало вагонеток, нікуди було висипати добуту породу, і процент виконання норми мало що підвищувався. 
	
	Раптом зник з бригади Понамаренко. Ніхто не знав, куди він дівся. Деякий час я працював сам, а потім бригадир включив мене до іншої ланки. А ще за кілька днів на стенді під сталінським гаслом я прочитав новий наказ: "За спробу втекти розстріляти." Список складався всього з трьох осіб, серед них був і Понамаренко. 
	
	Чим швидше літо наближалось до осені, тим більше я переконувався, що рецидивіст мені не збрехав. Від надмірної праці, від злиденного харчування на нас нападала дистрофія, а через відсутність вітамінів нас охопила цинга. Наші зуби почали хитатися, наші ноги вкрилися темно-синіми плямами. 
	
	Нам не казали, що ми позбавлені листування, проте роздобути клаптик паперу, а тим більше конверта й олівця було неможливо. А якщо комусь і вдавалося написати додому листа і на його прохання приходила йому посилка, то слідом за ним у барак заходив гурт рецидивістів. Вони, загрожуючи ножами, розпаковували посилку, залишали власнику мізерну дещицю, а то й все забирали собі. 
	
	За межами житлової зони стояв довгий барак, удвічі довший за наші. Коли ми йшли на роботу чи з роботи, то проходили мимо нього. Ми знали - це барак доходяг. "Доходяга" - це в'язень, що підійшов уже до самого краю свого життя. Там були в'язні вкрай знеможені згубною працею, биті цингою, що ледве рухалися, там були биті колимськими морозами безвухі й безносі з ампутованими ступнями, що лазили навколішки. Знали ми й про те, а іноді й бачили, - як там орудують санітари, відібрані з карних злочинців. Вони там заступали і терапевтів, і хірургів. Ці "хірурги" вправно зрізали ножами обморожені вуха й носи, а обморожені пальці на руках і ногах відтинали великими чорними ножицями, такими, як у нас колись стригли овець, виготовленими у місцевій кузні. Свіжі рани перев'язували драним лахміттям зі старої зеківської білизни. Ну а тих доходяг, що наближалися до смерті через дистрофію та цингу, вони нічим не лікували. Вони надавали можливість їм тихо вмирати. 
	
	Був на весь табір один лікар-незек. Дуже рідко він бував у цьому бараці. Не було йому там роботи, всю роботу за нього виконували санітари-злочинці. Сам він полюбляв хвалитися: "Я насамперед чекіст, а потім уже лікар". 
	
	Мені пізніше й самому довелось побувати у цьому бараці, коли я обморозив пальці на правій нозі. Та, на моє щастя чи нещастя, санітари-злочинці не обчикрижили мої пальці. Саме на той час приїхала з Москви бригада лікарів для випробування нововинайденого препарату заглушення чутливості. Ото вони мені і зробили ампутацію без чорних ножиць, викликавши в мені нечутливість своїм препаратом. 
	
	Ось коло цього барака, ідучи з роботи, я й побачив Михайла Лиха. Він та ще кілька доходяг сиділи під стіною барака проти сонечка, що спускалось до обрію. В ту пору воно ненадовго ховалось за гори і створювало на колимській землі чудну ніч-сутінки. Я не підійшов тоді до Михайла, надто був стомлений. Та кількома днями пізніше я наважився перебороти у собі втому і відвідати його. Мене ніхто не зупинив і не поцікавився, чому я йду до барака. В бараці була задуха від тління напівживих людей. Серед них переважали азійці - узбеки, туркмени, казахи. Їх насамперед хапала цинга, позаяк організми їхні не зносили безвітамінного харчування. 
	
	Проте немало там було і наших українців. Не скоро я розшукав Михайла. На мій гук він не обзивався. Ідучи вздовж нар, я пильно вдивлявся в обличчя лежачих людей. З лівого боку його не було, і лише у правому ряду нар я його побачив. Я привітався і заговорив до нього, проте у відповідь не почув нічого. Він дивився на мене очима, затягнутими каламутним серпанком. Його губи поволі ворушились, по обличчю пробігло спазматичне тремтіння, проте ні півслова він не вимовив. Я зрозумів, що він мене пізнає й розуміє, та не може говорити. Я присів на нарах коло нього і почав його втішати. Говорив, що треба триматися, не піддаватися силі хвороби, говорив, що тут його підлікують і що він буде знову здоровий. Я це говорив йому, та сам не вірив своїм словам. Переді мною була напівмертва людина. Я вклонився йому на прощання, проте він не відреагував жодним порухом свого обличчя. 
	
	Скоро після цього Михайло помер. Йому не пробили голову молотком з довгою ручкою. Тоді ще не було такого наказу, щоб пробивати голови мерцям. Такий наказ з'явився значно пізніше, після того, як до деяких мерців у сирій землі поверталося життя. Вони виривалися із своїх неглибоких могил і напівголі, з фанерною биркою на нозі приходили до своїх мучителів. А ще цей наказ передбачав запобіжний захід, щоб між мерців часом не затесався хтось живий. Не поклали Михайла й у штабелі з людських тіл на сопці, де їм належало лежати довгу колимську зиму, аж доки розмерзнеться земля і легше буде вирити ями. Його разом з такими, як він, мертвими доходягами поскидали у вирву, створену вибухом заряду амоналу, і прикрили грудками кам'янистої колимської землі. Якщо тіло його опинилося на глибині нижче 80 сантиметрів, то воно й тепер лежить нетлінне, позаяк колимська земля глибше ніколи не розмерзається. 
	
	Мені порятунок прийшов несподівано. Висипаючи жорству з тачки на естакаді, я оступився, впав з п'ятиметрової висоти на кам'янисту землю і розтрощив собі коліно. Це було під кінець роботи. Опираючись на уламок дровиняки, я дошкандибав до табору. Там мені помазали коліно зеленкою. А на ранок мою ногу так рознесло, що довелося розпороти холошу. На роботу мене не погнали. Півмісяця я відпочивав. Біль був нестерпний, а все ж я почував себе набагато легше, ніж у вибої. Коли я вичуняв настільки, що міг ходити без палиці, мене направили працювати, та, як травмованому, дали легшу, ніж у бригаді, роботу. Був там на всю копальню один екскаватор. Цей екскаватор міг пересуватися тільки по дуже рівній дорозі. Якщо він наїжджав хоч на маленький горбочок чи вибоїну, ланцюги його гусениць рвалися, і він зупинявся. Отож тому екскаватору треба було ретельно вирівнювати дорогу. На ту роботу й направили мене. Нас, троє зеків, лопатами, кайлами й ломами рівняли йому дорогу. А коли екскаватор працював на одному місці, ми сиділи без діла. На такій роботі вже можна було існувати. Хоч голод нас мучив так само, як і у вибої, а цинга не покидала нас, зате зникла загроза загинути від виснаження чи бути розстріляному за невиконання норми. 
	
	На початку сорокового року мені прийшло звільнення. Це був час, коли Єжова було усунено від влади, і засуджених за явно сфабрикованими справами звільняли. Разом зі мною у нашому таборі було звільнено ще кількох людей, та не було серед них нікого з тих, кого привезли разом зі мною з Києва, бо всіх їх уже не було серед живих. Прийшло звільнення і Михайлові Лиху. Про це мені розповів днювальний барака. Його викликав "опер" (тобто, оперативний уповноважений) і допитувався, чи не знає він, де тепер Михайло. 
	
	Хоч мене було звільнено від ув'язнення, та не було звільнено від Колими. Нікого з бувших в'язнів тоді не випускали з цієї землі, відгородженої від світу морями та горами. Ми, звільнені з ув'язнення, змушені були працювати на тій же копальні, лише жили не за колючим дротом. Перевага наша над в'язнями була в тому, що зникла небезпека опинитись в "серпантинці". Такою поетичною назвою на Колимі називали табори, звідки ніхто не виходив живий. Там щоночі запускали трактори і під гуркіт їхніх моторів стріляли визначену партію людей. 
	
	Визволився я з цього морозяного пекла аж під осінь року 1942-го, коли мене мобілізували на війну. 
	
	Після закінчення війни, демобілізувавшись з Берліна, я побував у Києві. Виникла у мене думка розшукати рідню Михайла, розповісти все про нього. Та тут же цю думку заперечувала друга думка. А чи добре це буде? Може, живі ще його батько й мати? Як вони сприймуть це? Як подіє моя розповідь на них? Чи не зведе вона їх передчасно в могилу? Може, вони мають якусь іншу думку дво долю свого сина? Може, сподіваються на його повернення? 
	
	Міркуючи так, я не наважився тоді розшукати рідню Михайла. Ну, а тепер, думаю, розповісти можна, і не лише для його рідні, а і для всіх тих, хто не схильний до забуття нашого минулого. Одноразово хочу нагадати тим, кого оминули сіті сталінських людоловів, якою ціною створювався достаток їхнього життя. 
	
		м. Нова Каховка, с-ще Дніпряни.
	
	
	КОЛИМСЬКІ КОНСЕРВИ 
	
	Я знав цього злодія, бо довелося мені разом з ним побувати у РУРі. РУР або БУР, або шизо - це тюрма в тюрмі, куди заганяли за дрібні провини. За більші провини заганяли у карцер. Я знав його тільки в обличчя, а ні імені, ні клички його я не знав. Проте я знав, що він не належав ні до сук, ні до придурків, а був такий же роботяга, як і я. Він підійшов до мене саме тоді, коли я, з'ївши свою вечірню порцію вівсяної каші, виходив з їдальні. 
	
	- Слухай, студент (так мене називали у таборі), ти хочеш консервів? - спитав він мене. 
	
	Я подивився на нього, як на неприкаяного. 
	
	- Яких консервів? Тут хоч би хліба коли-небудь хоч раз наїстися. 
	
	- А ми за консерви виміняємо собі хліба скільки захочемо. Я знаю місце, де консерви лежать. Склад є такий. Сука буду - не брешу. Підемо? 
	
	- Де? 
	
	- Тут не дуже далеко, на сопці. Я ж оце РУР відбував, нас ганяли на сопки по дрова, там якраз ми проходили попри той склад. 
	
	Я не вагався. Чого вагатися? Що я втрачаю? Якщо застукають нас вохровці (озброєні охоронці) і повбивають на місці злочину, то хіба це погано? Чим помирати довготривалою смертю у муках від голодування, цинги й виснажливої праці, то чи не легше померти раптово? Один постріл - і тебе нема. Кінець всім твоїм стражданням. 
	
	- Підемо, - сказав я злодієві. 
	
	- Добре. Як тільки відбудемо перевірку і раби повкладаються, виходь до нужника. Я там буду тебе дожидати. Та візьми пошивку, щоб було у що набирати консерви. 
	
	- Гаразд. 
	
	Це було серед глибокої колимської зими. Якщо влітку на Колимі не буває ночей, то взимку день дуже короткий, не довший чотирьох годин. Це астрономічний день, а робітний день був незмінний як улітку, так і взимку. Сонце тут заміняла електрика. Електролампи та електропрожектори, які в'язні називали "юпітерами", були скрізь. Так що, і на роботі, і в таборі ми були добре освітлені, хоч нас і покривала глупа ніч. 
	
	Коли в бараці вже всі лежали, я стягнув з подушки пошивку, скрутив її, запхав за пазуху, взяв рукавиці та й вийшов. Злодій дожидав мене на домовленому місці. Він провів мене туди, де до огорожі не сягав промінь прожектора зі сторожової вишки. 
	
	Тоді там табірна зона була огороджена не так, як тепер, де тягнуться два ряди густого колючого дроту, прикриті високим частоколом. Колимська огорожа була благенька. Це був не дуже густо натягнутий колючий дріт в один ряд, крізь який неважко було пролізти. Отож, коли ми підійшли до тієї огорожі, я нагнувся і натягнув угору нижній дріт. Злодій, розгортаючи не дуже глибокий сніг, легко проліз попід ним. А коли він опинився з другого боку, то звідти натягнув дріт, і я теж проліз тим самим лазом. 
	
	У ту пору стояв не дуже пекучий мороз - не перевищував сорока градусів. Сорок градусів на Колимі - це легкий мороз. Там рідко бувають вітри, і витримувати його не так важко. Та буває на Колимі, зокрема на крайній півночі її, де був наш табір, мороз і поза сімдесят градусів. Такий мороз витерпіти важко. Тоді від того морозу стоїть туман - повітря розряджається, не дає дихати, той туман спирає дух. Проте і за таких морозів ніколи не припинялися роботи. 
	
	Ми струсили з себе сніг і пішли. Злодій попереду, і я за ним. Сніг був не дуже глибокий, нижче колін, так що іти було не надто важко. Йшов я слід у слід за злодієм і мені було легше, ніж йому. Пройшовши кілька гін, ми побачили вдалині на горі світло. 
	
	- Ото воно, - сказав злодій, обернувшись до мене. 
	
	- Далеченько, - відказав я. 
	
	- Нічого. Потрудимося тепер, то зате потім підхарчуємося. Коли ми підійшли до сопки, то побачили нагорі кілька довгих скирт, обгороджених колючим дротом. В одному кутку загороді стояла вишка, а з боків її розливалося світло прожекторів на скирти. 
	
	- Треба нам підійти так, щоб ми не попали у промінь юпітера, бо тоді нам хана тут, - сказав злодій, і ми зайшли у тінь скирт. 
	
	Коли ми вилізли на гору, нам стало видно на вишці фігуру людини, що спрямовувала дуло гвинтівки, а може, й кулемета, на скирти, у наш бік. 
	
	- Бач, як стережуть своє добро, - прошепотів злодій. Крізь дротяну огорожу ми пролізли легко і підійшли до скирти. Вона була вкрита брезентом. Розгорнули сніг унизу і підняли край брезенту. Ставши на коліна, ми хапливо попростягали свої руки під брезент, та... пальці намацали не консерви, а людські голови й ноги. 
	
	- Оце консерви! - вирвалося з мене на повний голос. Гірко признаватися тепер, а признаватися треба. Я нітрохи не був вражений скиртами людських трупів. Надто багато довелося мені побачити смертей перед тим, та й за мною самим смерть щодня ходила слідом. Серце моє не збентежилося, душа не заридала. 
	
	Я знав, чиї тіла лежать у цих скиртах. Тут були останки людей великого розуму й таланту - вчених, академіків, письменників, поетів. Вони помирали не лише від тілесних мук, а ще більше від душевних страждань з жалю за тим, що разом з їхнім життям гинуть їхні великі задуми, наукові відкриття, задумані, але ненаписані твори. Тут були щирі патріоти багатьох народів, що помирали з невгаваючою тривогою за долю своїх земляків. Тут були священнослужителі різних вірувань, які помирали, вимолюючи в Бога милосердя не так для себе, як для своїх паств. Тут були досвідчені політичні діячі, які ніяк не могли зрозуміти, чому влада замість того, щоб скористатися їхніми порадами, кинула їх на цю страшну загибель. Були тут визначні командири Червоної Армії, що у кривавих боях відстоювали владу робітників і селян. Вони ніяк не могли взяти собі в тямки, чому з ними так жорстоко повелася та влада, за яку вони не шкодували свого життя. Були тут селяни й робітники, червоноармійці й червонофлотці, студенти такі, як я. Нас з поспішно сфабрикованими звинуваченнями кинули на Колиму з чисто практичних міркувань, аби використати молоду силу на видобуванні золота, щоб з його допомогою можна було швидше здійснювати світову революцію, боротися проти експлуатації людини людиною. 
	
	Я знав, що за кожним з цих нещасних ллються сльози матерів, дружин, дітей, вибухають скорботні страждання батьків, братів та сестер. 
	
	Про все це я не думав тоді, стоячи на колінах у снігу перед головами й ногами заморожених мерців. Ця безкрая людська біда не зворушила тоді мого серця, воно у мене давно зашкарубло, в ньому не залишилося місця ні для обурення, ні для співчуття. Стан жалюгідного безнадійного животіння наблизив нас до натури худоби. Замість обурення і співчуття, і мене, і злодія охопила пекуча досада за те, що ми ошукалися, не добули собі поживи. 
	
	Ми повставали з колін, подивилися на вишку, на фігуру, що була на ній. Вона стояла непорушне. 
	
	- Щось той вохровець нітрохи не ворушиться. Не може бути, щоб він у такий мороз не тупцював, хоч на ньому й нові валянки, - сказав злодій. 
	
	- Може, то бутафорія якась, - висловив свою думку я. І ми вийшли з-під тіні на світло. Вохровець не ворушився. Ми підійшли ближче до вишки і побачили закам'яніле обличчя людини, перед якою була не гвинтівка і не кулемет, а уламок дровиняки. 
	
	- Мертвяка поставили, - сказав злодій. 
	
	"А навіщо їм ця бутафорія? Хіба потрібні комусь ці заморожені трупи? Та ж їх і вовки не вгризуть, бо вони перемерзли на камінь" - міркував я вголос. 
	
	- З них вовкам ніякої поживи не буде і тоді, як розмерзнуться вони, бо на мертвих зеках, як і на нас живих, самі кістки та шкіра. А стережуть вони їх не від вовків, а від людських очей, - відповідав на моє міркування злодій. 
	
	- Мабуть, довгенько доведеться лежати їм тут? 
	
	- А як же? Доки не розмерзнеться земля. Хіба схоче начальство витрачати амонал на риття могил у мерзлоті для зеківських кісток? 
	
	Ішли ми назад з понуреними головами. Тепер уже я йшов попереду, а злодій за мною. Я йому докоряв за те, що він мене піддурив. 
	
	- Чому ж ти добре не вивідав, що там лежить? - питав я його. Скільки часу стратили марно, наморилися як! 
	
	- Та то мені мій кореш сказав, що там консерви, - виправдовувався злодій. 
	
	- Чого ж ти з тим корешем не пішов, а мене завербував на це діло? 
	
	- Бо його ще не випустили з РУРу. 
	
	- Ну ото, як вийде, то ти йому не кажи, що ми там побували. Хай сходить ще й він туди. 
	
	- Я йому скажу, що ми там набрали консервів. 
	
	- Ага, хай піде ще він та набереться консервів. Консерви на сопці! Та такими консервами вся Колима покрита. Хіба чекісти дурні виставити тобі консерви на сопку? Та вони їх бережуть разом зі своїми кулеметами! 
	
	Я зайшов у барак, ледве пересуваючи ноги, поскидав з себе одяг на підлогу з жердин і заліз на своє лігво. 
	
	Мені не приснилися ті мерці, яких я бачив наяву. Мені приснилося, що я великою дерев'яною ложкою їв пшоняну кашу з консервної банки.
	
	
	СЕМЕРО ГОЛУБІВ 
	
	На верхніх нарах нашого барака недалеко від мене спав татарин. Це був не кримський татарин, а казанський. Білявий, в рисах його обличчя не було ніяких азійських ознак. Ніхто не визнав би його за татарина, якби він сам у розмові час від часу не нагадував про своє національне походження. Він користувався повагою у в'язнів барака, його шанували за те, що він безпомилково розгадував сни. Я до нього не звертався зі своїми снами тому, що мені сни снилися дуже рідко, а коли й снилися, то були дуже невиразні. Та ось у найлютішу колимську зиму на початку 1940 року мені приснився виразний сон. Приснилося мені, що до мене прилетіло семеро голубів і всі семеро сіли мені на плечі. Вранці я розповів свій сон татаринові, він розгадав його відразу: 
	
	- Через сім днів ти будеш на волі. 
	
	- Та як? - не повірив я йому. - У мене попереду ще майже половина мого строку. 
	
	- Ну ось пройде сім днів, тоді побачиш, що означав твій сон, - відповів мені татарин без найменшого сумніву в правдивості своєї відгадки. 
	
	Та я не сказав татаринові того, що на всіх тих сімох голубах, що сіли мені на плечі, було темне пір'я. Не сказав йому цього тому, що не повірив у його відгадку. 
	
	Я працював тоді у шурфах геологічної розвідки. Робота була важка і на морозі. У ямі розміром метр на півтора треба було в чотирьох кутках видовбувати дучки на сімдесят сантиметрів завглибшки. Рукавиці нам давали пошиті зі старих зеківських фуфайок. Залізо лома було набагато холодніше за повітря, і його мороз проникав крізь збиту вату моментально, пронизував мої пальці й долоні до кісток. Порятунок був тільки в тому, щоб якнайшвидше видовбати дучки і, опираючись спиною в одну стіну, а ногами в другу, видряпатись нагору, де можна було трохи побігати, розігріти руки й ноги, що теж дубіли у старих латаних валянках. Коли дучки були готові, приходив підривник. Його кликати не треба було. Він зі свого сховку бачив, коли з якого шурфу вилазить копач. Підривник у видовбані дучки закладав амонал, підводив бікфордів шнур і, видряпавшись на поверхню, запалював його. Відбувався вибух. Невеликі грудки вилітали вгору, а великі залишалися на дні ями. Як тільки дим від вибуху розвіювався, я знову залазив у шурф. Рвані шматки вічної мерзлоти викидав нагору лопатою з коротким держаком (з довгим держаком там ніяк було орудувати). І знову брався за лом, щоб довбати дучки. 
	
	Того дня на розводі до мене підійшов Алі Алієв. Це був молодий узбек, трохи старший за мене. Він був не з нашого барака, проте я знав його. Це був юнак незвичайної краси, узбецькі риси його обличчя не применшували, а збільшували його вроду. Він був стрункий і чепурно вбраний. На відміну від своїх земляків-узбеків, на яких від незвичної їм малокалорійної і безвітамінної їжі, виснажливої праці та лютих морозів дуже швидко нападали цинга і дистрофія, обертали їх у "доходяг" і вкорочували їм віку, Алієв тримався міцно. Колись ще влітку він розповів мені про себе, про те, що він закінчив Всесоюзну Тімірязівську сільськогосподарську академію, та працював не довго, незабаром його забрали... 
	
	Яку роботу виконував він в ув'язненні, я не знав, знав тільки що він не належав до "придурків". 
	
	Алієв підійшов до мене і спитав, чи я не в бригаді тепер працюю. 
	
	- Ні, не в бригаді, - відповів я йому. - Я тепер довбаю шурфи. 
	
	- То тобі все одно, де відпрацювати день, аби акцепт на тебе дали? - спитав він мене (акцепт - це підтвердження того, що в'язень відпрацював день). 
	
	- Безперечно, - сказав я йому. 
	
	- Я тепер вожу з лісу дрова для бойлерів, - пояснював він мені. - Числюся я там вантажником, проте я ні не навантажую машину, ні не розвантажую її. У лісі вантажать лісоруби, а розвантажують кочегари бойлерів. Я хочу піти на сьому дільницю. Там я у своїх земляків виміняю за хліб верблюжі ковдри. Тут я продам їх за харчі. То, може, ти сьогодні поїздив би на машині замість мене? Акцепт на тебе дадуть. А я потім з тобою харчами поділюся. 
	
	- Гаразд, - погодився я. 
	
	Ми з Алієвим підійшли до того місця, де під схилами гори одні роботяги гарячою парою бойлерів розморожували породу вічної мерзлоти, другі набирали ту породу в маленькі коритця, видовбані з суцільного дерева, і під струмом теплої води з бойлерів вмілими порухами своїх рук відмивали крихти золота від землі. Там стояла вантажна машина, за кермом її сидів шофер. 
	
	- Сьогодні він замість мене возитиме дрова, - сказав шоферу Алієв, коли ми підійшли до нього. Шофер хитнув головою на знак згоди. Це була не робота, а саме блаженство. У кабіні шофера було тепло, за навантаження і вивантаження я й не брався. 
	
	Я не вилазив з кабіни ні в лісі, ні біля бойлерів. Це був чудовий відпочинок мені за всі роки каторги. Тоді на Колимі нам не давали відпочивати не то днями, а й хвилинами. Ми працювали взимку по 12 годин на день, а влітку нам часто продовжували робочий день до 16 годин. Ми не знали ніяких вихідних. Ми навіть не знали, коли який день, бо в таборах не було ні радіо, ні преси. Реченець в'язня заповнювався суцільною безпросвітною роботою, яку він виконував у напівголодному стані. Отож, їздячи на машині і більше нічого не роблячи, я відчував таке задоволення, яке тепер мені навіть важко передати. 
	
	Та ось закінчився робітний день. Це вже була глупа ніч. На Колимі робітний день з календарним днем дуже не співпадає. Якщо в пору короткого літа там не буває ночей, то взимку дні стають дуже короткими, до чотирьох годин. Отож закінчилася робота за темної ночі. Я вже зібрався йти до табору (тоді на роботу й з роботи ми ходили без конвою). Та коли я виходив з дільниці, дорогу мені перепинив нарядчик. Нарядчиком у нас був злодійчук з Москви. 
	
	Він мав дві клички - Чума і Москва. На обидві ці клички він озивався охоче. 
	
	- Де ти працював? - спитав мене Чума. 
	
	- Я возив дрова з лісу до бойлерів, - відповів йому я. 
	
	- На тебе акцепту немає. 
	
	- Як то нема? Повинен бути. 
	
	- Ану ходім до контори. 
	
	Ми зайшли до дільничної контори. Там за дерев'яним бар'єрчиком сиділи при столі начальник дільниці Решетніков і прораб Махно. Махно відбув семирічне ув'язнення, з Колими його не випустили, бо тоді нікого не випускали звідти з тих, хто відбував там свій термін ув'язнення, а дали йому посаду прораба на дільниці. Решетніков сам приїхав на Колиму, завербувався заробляти гроші. Про таких там говорили: ті, що приїхали по довгі рублі. 
	
	- На нього акцепту нема, - сказав їм Чума, та вони обоє байдуже подивилися на нас і сиділи мовчки. 
	
	- Де ти працював? - ще раз спитав мене Чума. 
	
	- Я возив дрова до бойлерів, - відповів йому я. Махно бачив, як я їздив на машині, проте нічого не казав. Чума зняв зі своєї голови шапку. До наушників тієї шапки були пришиті довгі ремінці. 
	
	- Де ти працював? - ще раз спитав мене Чума. 
	
	- Я возив дрова з лісу. 
	
	Чума з розмахом хльоснув мене по обличчю ремінцями своєї щапки. Мене опекло, як ударом батога. 
	
	- На тебе акцепту нема! - І ще раз удар по обличчю. 
	
	- Нема на тебе акцепту! - І удари ремінців раз по раз посипалися на моє обличчя. 
	
	- А чого це ти, студент (так називали мене на Колимі), стоїш і терпиш, - обізвався Махно. - Він тебе б'є, а ти мовчки терпиш. 
	
	- А й справді. Чи ти битися не вмієш? - додав Решетніков. Їм, видно, нудно було сидіти там, то вони й подумали собі - хай поборюкаються, а ми втішимося, дивлячися на їхнє борюкання. А я собі подумав: якщо ви мене заохочуєте до бійки, то чому мені не вліпити цьому придуркові. 
	
	І я йому вліпив, вліпив по щелепах. Та я не виважив свого удару. Чума впав, поваливши дерев'яний бар'єрчик, а з його рота на підлогу потекла кров. Махно витяг з аптечки, що висіла на стіні, жмут вати і почав витирати кров з обличчя Чуми, а Решетніков підійшов до телефону й закрутив ручку. Він дзвонив на вахту, викликав вохровців (озброєних охоронців), щоб прийшли по мене. Що йому відповіли з вахти, я не чув, а тільки через хвилину він одягнувся в кожух і сказав мені: 
	
	- Ходім. 
	
	Йшли ми витоптаною зеками дорогою між снігових кучугурів, я попереду, а Решетніков за мною. До вахти було кілометрів зо три. За весь час дороги Решетніков не промовив до мене ні слова, і я його ні про що не питав. На вахті він зайшов у кімнату вохровців, наказавши мені стояти в коридорі. 
	
	Вохровці - озброєні охоронці. Їхнім обов'язком було стерегти табір. Вони його стерегли з чотирьох кутів на вишках і біля табірних воріт. В їхній обов'язок входило конвоювання і вартування в'язнів, покараних карцером чи РУРом, в їхній обов'язок входило проводити розстріли. Часте проводження розстрілів на Колимі, відсутність будь-якої відповідальності за життя в'язня і навпаки, заохочення начальства до вбивства в'язнів витворило з цих вохровців осіб з патологічною тягою до пролиття крові. Були серед них такі, що мучилися, як наркомани без наркотиків, доти, доки не вбивали людину і не надивилися на її кров. Такі свої акції вони вчиняли під час конвоювання в'язнів або під час вартування на вишці, де вони навмисне провокували свої жертви на порушення норм ув'язнення. Найбільше славився такими вчинками у нашому таборі вохровець Морозов. В'язні остерігалися попадати під його конвоювання, обминали ту вишку, на якій він стояв. Решетніков вийшов, а мені наказано було зайти до вахтерської кімнати. Там при столі їх сиділо четверо. Серед них був і Морозов. 
	
	- Так ти вже нарядчиків б'єш?! - з притиском на словах вимовив старший з них, тримаючи в руках списаний сірий папірець - ордер на карцер. 
	
	Я мовчав. 
	
	- Тепер нарядчиків б'єш, а потім перейдеш на нас?! Я мовчав. 
	
	- Четверо суток карцеру тобі за нарядчика. Морозов! Веди його у карцер, - сказав старший, подаючи йому ордер. 
	
	Морозов похапцем сховав папірця у кишеню і вхопився за карабіна. 
	
	- Ходім! 
	
	Дорога до карцера - це глибока траншея в снігу, в якій ледве могли розминутися дві людини. Щойно ми відійшли кілька кроків від вахти, як Морозов скомандував мені: 
	
	- Бігом! 
	
	Та я не побіг, я йшов поволі. 
	
	- Бігом!!! Я не біг. 
	
	- Я сказав бігом! 
	
	І удар прикладом по спині. Від несподіванки я затупцював швидше, та відразу схаменувся. 
	
	- Бігти не можна, - сказав мовчки сам собі. - Уб'є і скаже, що я тікав. Удари посипалися на мої плечі й спину, та я не біг. Коротка перерва - і брязкіт затвора карабіна. Кулю для мене загнано в дуло. Ось де спіткала мене моя смерть. Блискавично промайнуло в моїй уяві семеро голубів, ті, що прилітали до мене уві сні. "Через сім днів ти будеш на волі", - німо прозвучали в моїх вухах слова татарина. Я став. 
	
	- Що ж ти робиш? - сказав я Морозову, обернувшись до нього лицем. - Мені залишилося сім днів до свободи, а ти мене вбиваєш. 
	
	Дивно, але це подіяло на ката, він опустив карабіна. Морозов допровадив мене до карцеру. Там з мене зняли фуфайку і завели в невелике приміщення, збите з колод. В приміщенні карцеру було темно і холодно, як надворі. Крізь уривки променів світла, що мляво проникали крізь щілини сусіднього приміщення, я розгледів на підлозі трьох лежачих людей, які тулилися один до одного. 
	
	- Лягай до нас, - почув я голос з підлоги. Я опустився на підлогу і притулився до крайнього. Я зрозумів, що це туління - єдиний порятунок від замерзання. 
	
	У стінах, збитих з колод, були щілини, крізь які проникав у приміщення сорокап'ятиградусний мороз. Ми так лежали день і ніч. Найтепліше було тим, хто лежав усередині, тому ми час від часу мінялися місцями. Вставали ми тільки на обід. Обід - це склянка води і сто грамів хліба. Цей харч нам видавали крізь віконце сусіднього приміщення один раз на день. Та пройшло три дні, і моїх співв'язнів повипускали. Я залишився сам на сам з колимським морозом. Це була найтяжча карцерна тортура для мене. Та я її витримав. 
	
	І знову я у шурфі. Відпрацював день, другий, вийшов на роботу і на третій день, тобто на восьмий день після мого віщого сну. Видовбав одну лунку, другу, третю, почав четверту, глянув угору і побачив над собою обліковця Васька. Васьком його називали за його лагідну вдачу і його невеликий зріст. Отож я побачив над собою обліковця Васька, того самого Васька, у якого місяць тому скінчився десятирічний термін ув'язнення. Тоді його викликали в контору і дали зелений папірець, де повідомлялося про його звільнення від ув'язнення. Та радість його була дуже короткою. Тут таки йому подали червоного папірця, де повідомлялося, що йому додається новий десятирічний термін ув'язнення. Я пригадую, у якому розпачі він тоді прийшов із тієї контори і як тяжко він страждав після того. Та таких, як Васько, тоді на Колимі було багато. В той час мало кого з політв'язнів звільняли після відбуття терміну покарання, переважній більшості, так як Васькові, слідом за зеленим папірцем подавали червоний. 
	
	Отож тоді, якраз на восьмий день після мого бачення уві сні сімох голубів, наді мною стояв Васько і весело усміхався. 
	
	- Кидай лома, студенте, й вилазь з ями, тобі свобода прийшла, - сказав він мені. Він, бідний, був радий і чужій свободі. 
	
	Я кинув лома і видряпався нагору. Васько розказав мені, в який кабінет слід зайти у конторі, і я пішов. 
	
	Зайшов я у другий кабінет з правого боку коридору. Там за столом сиділа огрядна дама. Дама була така огрядна, що не вміщалася на одній табуретці. Під нею було дві табуретки. Вона спитала мене, яке моє прізвище, і веліла сісти на лавці перед столом. 
	
	Дама здивувала мене не лише своєю огрядністю, а й своєю мовою. Риючись у шухлядах стола, шукаючи, очевидно, мою справу, вона рясно пересипала свою мову матюками й огидними вульгаризмами, такими, які я досі чув тільки від злодіїв-рецидивістів. Та ще від вохровців. Ні, вона не мене банітувала. Ці слова вилітали з її рота ніби мимоволі, ніби як підтвердження того, про що вона думала. І я догадався, що матюки в її мові - це опора її мислення. 
	
	Нарешті знайшла вона мою справу, витягнула з шухляди учнівський зошит, вирвала з нього один аркуш, склала його вчетверо і розрізала ножем на чотири частини. Під час цієї роботи вона теж не припиняла свого матюкання. Одну четвертинку залишила на столі, а інші сховала назад у шухляду. Витягла з-під стола штамп, хекнула на нього, пригасла до папірця і почала писати. Мені видно було, що вона пише. Вгорі вона написала слово "оправка". Далі писала, що ця довідка видана бувшому зекові, прізвище моє, ім'я й по батькові, а далі про те, що мене звільнено з ув'язнення. На підставі чого - ніякого пояснення не було. Далі вона поставила печатку і розписалася. 
	
	Тримаючи в руках довідку і розглядаючи її, при виході з контори я віч-на-віч зустрівся з Морозовим. Він зупинився, подивився на мене так, ніби вперше побачив, і промовив: 
	
	- Так, не збрехав, правду сказав, через сім днів, а я тоді тобі не дуже й повірив. 
	
	Ця свобода була обскубана до самих колодочок. Полягала вона в тому, що жив я вже не в таборі, а за табором, недалеко від вахти в дерев'яній хатинці з трьома бувшими зеками, яких було звільнено так само, як і мене. Роботу ми виконували ту саму, що давали нам у неволі, лише за ту роботу нам платили гроші, а ми за ті гроші купували собі харч, самі варили собі страви. 
	
	З Колими тоді нікого не випускали. Ми були приречені досмертно перебувати на тій непридатній для життя людини землі. 
	
	Вирвала мене з Колими війна. 1942 року мене покликали воювати. Кулі війни до мене виявилися милосерднішими за кулі чекістів. Я залишився серед живих. 
	
	А ті сім днів до звільнення з неволі, що віщували мені у сновидінні семеро голубів, розтягнися на сім довгих жахливих років. 
	
		Дніпряни, 1993.
	
	
	СИЛА ЗОЛОТА 
	
	Ми, що називається, купаємось у золоті. Золото скрізь: під ногами, над головою, в наших руках. Напевне, не було у світі царя, щоб бачив стільки золота, скільки бачить кожен з нас. 
	
	Ось воно: розсипане великими й дрібними горошинками у щілинах скелі, потрощеної на дрібні скалки тиском вічної мерзлоти. 
	
	Ми щосили б'ємо скелю кайлами, видобуваємо з неї породу, пересипану блискучими горошинками, вантажимо породою тачки і засипаємо нею вагонетки, що безперервно повзуть до бутари, де водою вимивають золото з породи. 
	
	Ми не любуємось блиском золотих горошинок. Він не викликає у нас тієї радості, яку викликає цей блиск у власника золотих монет. Поверхня золотих горошин частково покрита червоним забарвленням, і нам здається, що то вони забарвились нашою кров'ю. Ми дивимось на ці блискучі кульки, як на винуватців нашої смерти. Бо всі ми вважаємо себе вже мертвими. 
	
	Це Колима. Сюди безперервно течуть все нові і нові партії смертників. І нема вороття з Колими нікому. Хоч женуть сюди мільйони людей, рідко де зустрінеш в'язня, що пробув на Колимі кілька років. 
	
	- До перших морозів проживете, - сказав нам бандит-каторжник, що пристосувався вже до цього життя. 
	
	Ми знаємо, що нас привезли сюди на знищення. Про це раз у раз нагадують нам дозорці, начальники і в'язні-битовики, тобто, кримінальні злочинці, яких розміщено тут на легких роботах. 
	
	"Врагам народа нет места на советской земле. И.В.Сталин", - читаємо ми червоні лозунги над своїми головами. Вороги народу - це ми? Ми працюємо по 16 годин щоденно в неділю і в будень. 12 годин ми добуваємо золото - розбиваємо кайлами скелі і возимо тачками породу, а чотири години ми лопатами очищуємо скелі від порожнього ґрунту, що являє собою суцільний глей. На мені, як і на кожному з нас, самі кістки й шкіра та тугі жили, що рухають наші тіла. 
	
	Нам щоденно дають 700 грамів житнього гливкого хліба, на сніданок черпак вівсяної каші, на обід тарілку перлового супу і шматочок солоної риби горбуші, на вечерю - черпак вівсяної каші. Наші зуби хитаються, а тіло вкривають темно-сині плями цинги. І ми дедалі переконуємося, що бандит помилився: ми не доживемо до перших морозів. З кожним днем нас покидають сили. Ми не спроможні виконувати норми. А хто не виконує норму, того розстрілюють за саботаж. 
	
	А втім, розстрілюють не тільки за саботаж. Розстрілюють за крадіж золота, за антирадянську агітацію, за спробу втекти. 
	
	Крадіж золота - це коли в'язень, добуваючи породу, візьме в руки блискучий самородок і це помітить дозорець. 
	
	Антирадянська агітація - це коли хтось висловить незадоволення своїм становищем і це підслухає стукач, тобто чекістський шпигун. 
	
	Спроба втекти - це коли хтось відійде надто далеко від об'єкта роботи з надією попоїсти ягід голубиці. 
	
	Розстрілюють просто на копальнях, в околицях таборів і в спеціальних тюрмах-серпантинках. Хто потрапив у серпантинку, тому вже вороття нема. 
	
	Дехто випереджає свою долю: відмовляється виходити на роботу, і тоді такого розстрілюють негайно. 
	
	Так, бандит помилився. З тих, що приїхали зі мною навесні 1938 року, мало хто дожив до перших морозів. 
	
	Нас було в бригаді троє наймолодших, ми працювали всі в одній ланці. Усенко - уманець, колишній танкіст, Понамаренко - одесит, колишній моряк і я - таврієць, колишній студент. Мені 18 років, мої напарники трохи старші за мене, на 2-3 роки. 
	
	Усенка розстріляли за антирадянську агітацію. Понамаренка за спробу втекти. А я ще живий. Можливо, я живий тому, що мені "пощастило": я впав разом з тачкою з п'ятиметрової естакади на гострі виступи щебеню. Розтрощив собі коліно і одержав звільнення від роботи. Хоч нога зробилася така, як колода, я почував себе щасливим: моє виснажене тіло могло відпочити. Я 15 днів не ходив на роботу, і за цей час мій організм трохи набрався сили. 
	
	А ось тепер зима. Ми не добуваємо золота, бо лютий мороз скував усі засоби виробництва і землю. Взимку ми підготовляємо площі для добування золота. Вибухами амоналу підривають верхній шар породи, а ми великі брили мерзлої землі, пересяклі ядучим духом вибухівки, кидаємо у колимаги - великі дощані короби на дерев'яних полоззях. Тягнемо навантажені короби до линви, яку безперервно тягне мотор у напрямі вивантаження ґрунту, чіпляємо колимаги гаком до линви, і вони пливуть на гору, де їх розвантажують такі, як ми, і присилають їх назад нам другою линвою. 
	
	Взимку нас ніхто не б'є і не підганяє. Ми самі кидаємося на породу, як тигри на свою здобич, бо шістдесяти-сімдесятигра-дусний мороз не дає постояти й секунди. 
	
	На Колимі є "битовики", тобто побутовці, засуджені за побутові злочини, і політичні, яких дозорці, начальники і "битовики" називають фашистами або троцькістами. "Битовики" часто потрапляють до "фашистів". Це тоді, коли якийсь із них випустить необережне слово. В такому разі йому дають новий строк покарання поверх попереднього, і його переводять до стану "фашистів". 
	
	Проте це не приводить "битовиків" до пізнання, хто такі "фашисти", і вони продовжують іменувати політичних в'язнів цим ім'ям. 
	
	"Битовики" на Колимі - це переважно бандити, що мають за собою злочини з кількома вбивствами, їх, порівняно до політичних, небагато. Вони користуються привілеями у начальства, їм дають легшу роботу. Кухню, їдальню обслуговують "битовики". Деяким з них начальники довіряють дрібні адміністративні табірні посади. Вони тут не приховують своєї професії, ще й пишаються нею і один одного називають бандюгами. 
	
	Політичні в'язні - це українські, узбецькі, грузинські, вірменські, таджицькі, казахські націоналісти, багато євреїв-троцькістів. А після приєднання Західної України і Прибалтійських країн до Совєтського Союзу почали поступати на Колиму галицькі, естонські, литовські, латвійські націоналісти. 
	
	Крім того, тут величезна армія з різноманітних націй антисовєтських агітаторів - тобто засуджених за необережно висловлене слово. Найменш витривалі середньоазійці і кавказці. Вони гинуть, як мухи. Українці з півдня гинуть слідом за ними. А ось я з півдня, а досі живий. Живий, але я не радий тому, що живий. Ніс, щоки і вуха мені понадгризав мороз. На мені латані куфайка і ватяні штани, руді стоптані валянки. Мені здається, що якби я у такому вигляді опинився тепер на свободі, то на мене плювали б, як на прокаженого, але тут на мене плювати нема кому - всі такі, як і я. Є ще й гірші за мене, зовсім безносі. Тут у нас плюють тільки кулями. Біля серпантинок щоночі гучно торохтять трактори, щоб заглушити постріли карабінів. Трупи заривають не глибоко, бо нелегко вирити яму на покритій метровим снігом землі серед вічної мерзлоти, і тому навесні, коли сходить сніг поблизу таких "серпантинок", можна бачити людські ноги і руки, що виступають з-під землі. 
	
	Колима сама по собі є тюрма. Звідси тікати нема куди. З заходу вона загороджена тайгою і величезними горами, з півночі - Льодовитим океаном, з півдня і сходу - Охотським та Беринговим морями. З Колими не втечеш. Проте наші табори оточено густо переплетеним колючим дротом, на кожному кутку вежа з вартовими, а дротяну огорожу вночі освітлюють електропрожектори. Тюрма в тюрмі. А в цій тюрмі є ще тюрма: РУР - "рота усиленного режима". Туди запроваджують за дрібні провини, а тих, кого незлюбило начальство, кидають туди перед святами першого травня і жовтневої революції. І над цією потрійною тюрмою є ще карцер. Карцер - це майже смерть. Там зимою так само холодно, як надворі, зі стелі капає вода. І туди кидають без верхнього одягу. 
	
	Всі в'язні - і "битовики" і "фашисти" - поділяються на три категорії: "роботяги", "доходяги" і "придурки". "Роботяги" - це ті, що працюють на основній найтяжчій роботі. "Доходяги" - це ті, що вже відробили своє, збулися сил й здоров'я, і готові з дня на день померти. "Придурки" - це ті, що допомагають своєю роботою адміністрації табору. 
	
	Влітку ми не знаємо ночі. Влітку тут сонце не заходить. Воно тільки знижується до шпичастих вершин гір і, набравши вогнистого кольору, знову піднімається вгору. Взимку ми майже не знаємо дня. Зимовий день тут триває 2-3 години, але на наш робочий день це не впливає, ми відпрацьовуємо щодня по 12 годин, не знаючи ні свят, ні вихідних. 
	
	Живемо ми в брезентових або збитих з нерівних дерев'яних кругляків довгих бараках, обкладених мохом і снігом. Зимою в кожному бараці безперервно день і ніч горить вогонь у двох печах, зроблених з залізних бочок, і це рятує нас від замерзання. 
	
	З деякого часу поряд зі мною на нарах поселився колишній "битовик". Це бандит, зовсім молодий, такий, як я. Він потрапив до "фашистів" за образу свого начальства. 
	
	Якось бандит заговорив до мене: 
	
	- Хочеш їсти? 
	
	- Питаєш. Хто тут не хоче їсти? 
	
	- Консерви їстимеш? 
	
	- Ти жартуєш? 
	
	- В натурі. Можна добути консерви. Підеш? 
	
	- Де? 
	
	- Тут недалеко, на одній сопці я бачив, як нас ганяли по дрова, склади з консервами. Підеш? 
	
	Я довго не думаю. Я знаю, що це означає ризикнути своїм життям, але я погоджуюсь. Погоджуюся, бо голод вимучив мене докраю. За весь час свого перебування в ув'язненні на Колимі я ні разу не наїдався досхочу. Наїстися уволю хліба було моєю заповітною мрією. Не тільки моєю. Кожен в'язень тут виснажений голодом і мріє про це. Виняток становлять стукачі. Ті періодично наїдаються. За кожним доносом чекісти підгодовують їх. 
	
	Ми з бандитом повземо попід дротяною огорожею табору, обпікаючи собі руки й обличчя снігом. Так само ми ліземо попід дротом, зариваючись у сніг, - до складів. Перед нами величезні довгі скирти, вкриті брезентом. 
	
	- Ото консерви, - шепоче мені бандит. 
	
	І ми відчайдушно повземо мимо будки на палях, де стоїть вартовий. 
	
	З радістю переможців ми простягаємо руки під брезент. Але... але... але... Там не було консервів. Там були людські ноги і голови. Це були трупи, складені штабелями. 
	
	Ми тоді не жахнулися від такого зрища. 
	
	Люди! Що не бачили на своєму віку будівництва комунізму! Нащадки наші, що, можливо, подивлятимуться з досягнень своїх предків! Ви чуєте мене?! Ми не жахнулися тоді перед скиртами людських трупів! Нас це не здивувало і не вразило, бо надто багато ми бачили смертей перед цим, та й самі ми були готові вмерти. Нас лише охопили досада і злість на те, що ми не добули собі сподіваних консервів. 
	
	Як тільки мене привезли на Колиму і я побачив перед собою неминучу смерть і дорогу до неї, вкриту стражданнями, голодом і холодом, у мене в жилах зануртувала кров. "Повстання! Повстання! - кричав у мені голос мого єства, - треба піднімати повстання. Якщо повстати всім, можна пробитися до берегів Берінгового моря, де нас підберуть кораблі вільних країн. А якщо смерть, то не така ница". Та скоро я переконався, що це неможливо здійснити. Не тільки всю Колиму, одну копальню підняти неможливо, навіть одну бригаду. Ще не почнеться повстання, як тебе продадуть стукачі за миску баланди - і ти зі своїми спільниками ляжеш у штабелі під брезент. 
	
	Золото! Я сам дивуюся собі. Тепер, коли Колима вже далеко позаду мого життя, я спокійно дивлюся на нього. А тоді мені здавалося, що коли б я опинився на свободі, я б звірюкою кидався на кожного, на кому вгледів би його червонувато-жовтий відблиск. Виривав би золоті зуби з людських пащ, відривав би пальці разом з золотими перснями з людських рук, щоб розтоптати їх ногами. 
	
	Золото! Яку воно має силу над людиною! Воно перше доказало утопічність марксистських ідей. Ленін, цей божок марксистів, своїми фантастичними міркуваннями висловив свою фантазію і про золото. Він казав, що за комунізму люди з золота будуватимуть собі виходки. Ні, помилився ти, утопічний мислителю! Не люди глумляться з золота, а золото глумиться з людей! Твій вірний послідовник Сталін через якийсь десяток років після твоєї смерті заради блиску золотих горошин перетворив мільйони безневинних людей на гній. Ну, нехай я. Я у комунізм вірю менше, ніж у воскресіння мертвих. Мене з дитинства захопила інша ідея: ідея звільнення свого краю від наруги чужинців. Але тут, на Колимі, серед падаючих гноєм на мерзлу землю, повно вірних поплічників Леніна й Сталіна. Тих, що кидалися в вогонь і в воду й рвалися грудьми на шаблі і багнети заради вашої влади, кремлівські правителі. Вони й тепер, з обмороженими носами і вухами, ще вірять тобі, Сталіне, не признають у тобі небаченого світом тирана, а називають тебе сонцем свободи. 
	
	Ти, "сонце свободи"! Заради чого ти пішов на таку нечувану підлість до своїх товаришів по зброї? Чи не заради оцих дрібних блискучих горошин, з яких твій попередник намірявся глумитися? Я часто думав: навіщо кремлівським правителям золото? В Совєтському Союзі йому нема застосування. Золотих грошей нема. Золотих прикрас не виробляють, не закуповують товарів з інших країн за золото. Навіщо воно кремлівським правителям? 
	
	Розгадка прийшла пізніше. Вона в клятві Сталіна над трупом Леніна. Сталін поклявся мертвому Леніну розширювати Совєтський Союз. І він це робить золотом. Без експансії і агресії золото завойовує йому владу в далеких і близьких країнах. 
	
	Люди далеких і близьких країн! Киньте золото, взяте з Кремля, назад, за його криваві стіни, бо на тому золоті кров мільйонів невинних людей, бо за кожною золотою горошинкою простягаються сотні людських рук з-під колимської вічної мерзлоти. 
	
	Я знаю, що ви мене не послухаєте, бо не таку силу має золото, щоб за його магічним блиском можна було б розгледіти сліди людської крови. Золото нічим не пахне. 
	
	Мене не добили на Колимі. Мене врятувала війна. З-під куль чекістів я потрапив під кулі німецьких солдат. Німецькі кулі виявилися милосерднішими за кулі чекістів. 
	
	Ось я їду на вантажній машині поруч своїх учорашніх катів. Я буду разом з ними воювати. Ми їдемо мимо копалень і серпантинок. Руки погано заритих трупів моїх товаришів по долі висовуються з-під землі і ніби просять мене, щоб я не забув про них. 
	
	У рукавах мого бушлата я везу кільканадцять грамів золота. Як тільки я ступив на берег Охотського моря, я висипав своє золото у воду. Хай хоч ця маленька частка золотої отрути не глумиться з людей. 
	
	Я вас не забув, чорні сухі руки, що всіяли мерзлу землю Колими. Я вас не забув, заморожені трупи, складені штабелями у довгі скирти на колимських сопках. Я вас не забув, роботяги і доходяги, що залишилися у подвійній і потрійній тюрмі. Але я не маю золота. З тих кількох центнерів, що я добув на Колимі, я собі не взяв ні грама. Якби я мав золото, я побудував би вам, нещасним, пам'ятники в усіх країнах світу, де немає комунізму. 
	
	Ні, золото таки потрібне людям. Але людям! Воно не повинно потрапляти в руки, яким належиться тримати сміття. 
	
		Сарабуз (Крим), 1946.
	
	
	
		У ВІЙНУ 
		
	
	Я ЙОГО ВСЕ ОДНО УБ'Ю 
	
	Ми в парашутно-десантній бригаді під Хабаровськом. Нас, колимчан, тут цілий батальйон. 
	
	Як тільки ми переплили Охотське море і Амуром потрапили до Хабаровська, відразу з нас почали відбирати найміцніших і найздоровіших до цієї бригади. Ми різко відрізняємося від інших солдатів. Солдати, мобілізовані з тутешніх районів, - це майже діти. Ми старші й міцніші, загартовані своєю лютою долею. Ми вже підгодовувалися на кращих армійських харчах і виглядаємо мужньо. Серед нас є і наші вчорашні кати, але ми їх не всіх ще знаємо. 
	
	Нас готують до бою або з німцями, або з японцями - залежно від того, як повернеться хід війни. 
	
	Нас вчать скакати з літаків і розпускати парашути з мінометами на спинах, з автоматами на грудях і з пістолетами на поясах. 
	
	А ось сьогодні нас готують до першотравневого параду. Ми гупаємо кирзовими чобітьми по бетонних плитах аеродрому: щосили викрикуємо "ура". Командує нами посивілий на скронях лейтенант. 
	
	- Раз, два!.. Раз, два! Раз!.. Раз! 
	
	Один солдат переднього взводу весь час плутає ногу. Лейтенант переставляє його з середніх рядів у задні, але він і там не може піймати ритму до своїх ніг. 
	
	З передніх рядів нашого взводу виходить солдат і підбігає до нечутливого: 
	
	- Падло! Ноги не можеш узяти! 
	
	Сильний удар збиває нечутливого з ніг, і він заливає сірий бетон кров'ю свого обличчя. 
	
	- Рррота-а-а стой! Напра-а-а во! 
	
	- Хто його вдарив? 
	
	- Я. Я його все одно уб'ю. Він перестріляв людей в три рази більше, як вся оця наша рота. 
	
	- Станьте в строй. А того одтягніть там набік. Продолжаєм ученіє. 
	
		Ківерці, 1955.
		
	
	РУКУ - ЗА ЗУБИ 
	
	Ми відступали. Німець наступав нам на п'яти. Щойно вриємося в землю, щоб сховатися від куль німецьких скорострілів, як надходить нова команда відступати на нові позиції. Не було коли спати, не було коли їсти. Та й не було чого їсти. Не було коли відстрілюватися. Та й не було чим відстрілюватися. 
	
	Під одним селом ми затрималися. Переночували в окопах на соломі, що настягали увечері з колгоспної скирти. 
	
	Удосвіта кашовари зварили юшку, старшина видав по чотири сухарі і ми на світанку наїдалися, може, на цілий день. 
	
	Ми, солдати, їли по двоє з одного казанка, сидячи на соломі на дні окопу, а наш комзвод, трохи осторонь від нас, сидячи на перекинутій поперек окопу лопаті, їв свій пай з окремого казанка. Саме тоді, як ми доїдали по третьому сухарю, над нами зненацька з'явився "мессершмідт". Він нас минув і полетів далі вздовж лінії фронту. Навперейми йому з нашого боку вилетіло двоє ястребків. В небі зацокотіли кулемети, а за кілька секунд один наш ястребок полетів сторчака на німецький стан. Другий зробив дугу навколо "мессершмідта" і полетів у наш бік, залишаючи за собою довгий хвіст чорного диму. 
	
	- Ось і воюй з ними, - сказав я. - У них літаки криті бронею, а у нас фанерою. 
	
	Ніхто з солдатів нічого не сказав у відповідь на мою репліку. Вони тільки поцмокали губами з сумом на обличчях, а комзвод припинив сьорбати юшку і звів на мене свій погрозливий погляд. Це було вранці. А увечері мене викликали до комбата. Комбат перебував у крайній хаті села, покинутій хазяями. На подвір'ї стояла військова машина американської марки. За кермом куняв шофер. У кімнаті, крім комбата, було ще троє військових - один старшина і двоє сержантів. Це були червонопогонники. 
	
	- Здайте зброю, - сказав комбат у відповідь на мій рапорт. Я здивовано подивився на нього, та комбат нічого не відповів на мій подив. 
	
	Я зняв з плечей автомата і поклав на стіл, відстебнув від пояса дві гранати-лимонки і поклав біля автомата. 
	
	Щойно я склав зброю, як підступили до мене червонопо-гонники і обмацали мене з голови до ніг. А один з них розщібнув на мені пояс і скинув його з мене. 
	
	- Що таке? В чому справа? - питав я їх. Та вони не відповідали на мої запитання. 
	
	Коли я був повністю обеззброєний, підступив до мене старшина й скомандував: 
	
	- Руки назад! За мною - шагом марш! 
	
	Старшина попереду, сержанти ззаду - так вони мене вивели до машини, що стояла на подвір'ї. 
	
	Я сидів ззаду між двома сержантами, що тримали свої автомати напоготові, спереду біля шофера сидів старшина з розщібнутою кобурою пістолета. 
	
	- Ну ви, хлопці, хоч тепер скажіть мені, за що ви мене забрали? - питав я червонопогонників по дорозі. 
	
	- Ми нічого не знаємо. Ми сполняємо приказ, - відповів мені сержант з медаллю на грудях. 
	
	Присмерком машина заїхала в якесь містечко, де не було чути цокоту кулеметів, ані вибухів гарматних набоїв, небо не краяли палаючі змії німецьких ракет. 
	
	Машина зупинилася біля невеликого двоповерхового будинку. 
	
	Знову команда старшини: "Руки назад! За мною - шагом марш!" - і за кілька хвилин я опинився в підвалі, тьмяно освітленому електролампою, що звисала зі стелі. Очі мої розгледіли три фігури, що лежали в кутку на купі соломи. Вони були в такій самій солдатській одежі, яка була на мені. Коли двері за мною зачинилися, фігури заворушилися. Вони рядком сіли проти мене, обхопивши руками коліна. Це були такі самі солдати, як і я. 
	
	- Сідай, - сказав один з них, відгорнувши купку соломи. 
	
	- За що тебе забрали? - спитав другий, коли я вмостився проти них. 
	
	- Не знаю, - відповів я. 
	
	- Не дури. Контрразвєдка дурно не бере, - заперечив мені той, що підгорнув мені купку соломи. 
	
	- Їй-богу, не знаю. Я нічого не зробив такого, за що мене можна було б заарештувати. 
	
	- Де тебе забрали? - спитав той, що досі не обзивався до мене. 
	
	- На самій передовій. 
	
	- Може, відлучився куди? 
	
	- Нікуди я не відлучався. 
	
	- Може, не виконав якого наказу? 
	
	- Ні. Всі накази я виконував. 
	
	- А може, щось язиком ляпнув? 
	
	І тільки в цю мить я пригадав собі свою репліку про німецькі і наші літаки за сніданком. Я розповів хлопцям про цю подію. 
	
	- Оце тобі й відгадка, - сказав той, що заговорив до мене другий. - Так ось що, хлопче, - продовжував він, - нам все одно хана, нас завтра розстріляють, бо ми дизелі. 
	
	Хто такі "дизелі", я знав. На фронті "дизелями" називали дезертирів. 
	
	- Так ось тобі наша порада, - не втихав він. - Хай тебе ріжуть, убивають, а ти не признавайся, що ти це говорив. Признаєшся - розстріляють і перехреститися не дадуть. 
	
	- Невже ж вас розстріляють? - питав я, дивлячись хлопцям у вічі, мені не вірилося, що у цих здорових юнаків таке коротке життя. - Тепер же наче стріляють менше, а більше направляють у штрафні роти. 
	
	- Може, кого й направляють у штрафні роти, - казав той, що обізвався до мене третій, - а нас розстріляють, вже є вирок на нас. 
	
	- Стрілятимуть нас перед строєм, показовий розстріл буде, щоб інших налякати,- додав той, що обізвався до мене другий. 
	
	- Не шкода було б умирати, якби ми були хоч справжні дизелі, - сказав той, що обізвався до мене перший. 
	
	- А що? Ви, мабуть, такі дизелі, як я агітатор? 
	
	- Отож. Перебули по двоє суток у рідному селі - оце і все наше дезертирство. 
	
	- Полк переходив через наше село - ну як тут утримаєшся, щоб не побачитися зі своїми, - сказав той, що заговорив до мене третій, і схилив голову собі на коліна. 
	
	Другого дня вранці мене повели на другий поверх. У невеликій кімнаті за великим столом сидів офіцер з погонами майора. Волосся його було чорне, як ґавине крило, і кучерявилось над вухами. Очі буди великі і рухливі. Я не піймав у зблисках тих очей якоїсь неприязні до мене. 
	
	- Сідайте, - сказав він мені у відповідь на моє привітання. Я сів на табуретку, що стояла перед столом під правою стіною. 
	
	- Ви не думайте, що ми вас заарештували, - заговорив до мене майор. - Ні, ми вас не заарештували. Ми привезли вас сюди, щоб вияснити одне питання. 
	
	- Яке? - не стримавсь я. 
	
	- А ось таке. Ви, як досвідчений вояка, мабуть, добре знаєте, яка техніка краща на війні, наша чи німецька? 
	
	- Так, звичайно, що наша! - відповів я йому впевнено й категорично. 
	
	- Мм-ги, - промимрив майор, підвівся зі свого місця і почав виходити з-за столу. 
	
	Майор був зростом не вищий за п'ятнадцятирічного хлопчака. А широке галіфе робило його постать кумедною. Його постать викликала в мене насмішкуватий погляд. Майор, видно, помітив той погляд і поступово наближався до мене. Став коло самих моїх ніг. 
	
	- Значить, кажеш, наша техніка краща? - ще раз спитав він мене. 
	
	- Наша, - твердо відповів я. 
	
	- А чиї літаки криті фанерою? 1 чиї літаки криті бронею? Я незчувся, як майор вліпив мені кулаком по щелепі. Щелепа затерпла, як від уколу дантиста, і я виплюнув два зуби на підлогу. Майор ногою підсунув мені таз, що стояв у кутку. 
	
	- Сюди плюй! 
	
	- Хто говорив ці слова? - не відступав від мене майор. Ще один удар знизу, і моя голова облупила штукатурку на стіні. 
	
	- Не говорив я цього і не чув, щоб хтось таке говорив, - вимовив я, випльовуючи згустки крові у таз. 
	
	- Не говорив? - перепитав майор. - Брехнею не врятуєшся. Сам не признаєшся, докажемо свідками. 
	
	Майор відчинив двері, і на порозі з'явився сержант. 
	
	- Відведіть його, - наказав йому майор. 
	
	Коли я опинився знову в підвалі, то хлопців-"дизелів" там уже не було. Лише на соломі валялися три зім'яті пілотки, а під стіною лежав кисет з махоркою. Я підняв його. Він був новий, недавно пошитий з оксамиту вишневого кольору. З одного боку на ньому було вишито червону троянду з зеленими листочками, а з другого боку слова "Пам'ятай Галю". 
	
	"Саме тоді, коли мене лупцював майор, хлопців розстрілювали", - подумав я і впав знесилений на солому. 
	
	Опівдні знову мене привели до кабінету майора. Там уже сидів наш комзвод. 
	
	- Що говорив Хабарко про нашу військову техніку? - спитав майор комзвода. 
	
	- Учора за сніданком він говорив, що наші літаки криті фанерою, а німецькі бронею. 
	
	- Ну, ти й тепер ще будеш відпиратися? - спитав мене майор. 
	
	- Не говорив я цього, - відповів я. - А комзвод говорить так того, що він давно на мене зуби точить, бо я одного разу підсміхнувся з нього, як він лазив по-пластунськи. 
	
	- Мм-ги, - прогугнявив майор, відчинив двері і комусь хитнув головою. 
	
	До кабінету зайшло четверо солдатів з нашого взводу. 
	
	- Сідайте, - сказав їм майор, вказавши на лавку під стіною. - Ви чули, як Хабарко учора за сніданком говорив, що наші літаки криті фанерою, а німецькі бронею? - спитав він їх. 
	
	- Я не чув, - сказав Дубовенко. 
	
	- І я не чув, - відповів Георгадзе. 
	
	- І я не чув, - добавив Оганесян. 
	
	- І я не чув, - сказав Насибулія. 
	
	- Виведіть його, - сказав у двері майор. І мене двоє сержантів перевели в порожню кімнату. 
	
	Увечері мене привезли назад на фронт у нашу роту. А через день німці знову натисли, і ми відступали без всякого ладу. Скачучи між розривами мінометних набоїв, я тікав, щоб сховатися у байраці, що бовванів попереду. 
	
	- Хабарко! Хабарко! - почув я благальний голос позад себе й зупинився і став на весь зріст, зневажаючи розриви мін і посвист куль навколо мене. Гукав мене комзвод. Він лежав біля вирви, напівзасипаний землею. 
	
	- Підбери мене, Хабарко, - благав він. - Мені ногу відірвало. 
	
	- Я тебе можу тільки пристрілити, - сказав я і повернув дуло автомата на нього. Глянувши на його мерзенне, перекривлене страхом обличчя, я передумав. 
	
	- Ні, я не можу тебе й пристрілити, кулі на тебе шкода. Хай тебе німці добивають. 
	
	З щербиною в роті я вже воював не довго. 
	
	"Як так нас шанують тоді, коли ми за них голови свої кладемо, то як вони нас шануватимуть тоді, коли війни не буде?" - думав я. 
	
	І я при першій нагоді проголосував з траншеї лівою рукою. Німецький снайпер влучив мені якраз у зап'ястя. За інших обставин, може, й не треба було так багато руки відтинати, а може, можна було б і повністю руку зберегти, та як нас, всіх поранених у ліву руку, у шпиталі було не менше півсотні, то лікарі зі злості чикрижили якнайбільше кісток. Оце й мені вони відхопили руку по самий лікоть. 
	
		Феодосія, 1960.
	
	
	ТОЙ, ЩО ПОБУВАВ НА ТОМУ СВІТІ 
	
	Ось він сидить переді мною у неглибокій траншеї. Над нами свистять кулі та дзижчать уламки мін, та вони нас мало непокоять - ми до цього вже звикли. Він сидить переді мною і хвалиться новими чобітьми та німецьким френчем, що стягнув з убитого німця. Чоботи вилискують на його ногах, з-під брудної солдатської сорочки вибиваються петлиці мундира есесівського офіцера. 
	
	Я його добре знаю. Нас обох взято на війну з каторжної Колими. 
	
	Він, як сам не раз про це говорив, побував на тому світі. Там, на Колимі, його, знесиленого каторгою і добитого цингою з табличкою, прив'язаною до ноги, разом з іншими трупами вкинули у могилу; вириту вибухом амоналу, прикидали брилами мерзлої землі. Під холодними брилами він ожив, вирився з-під них і приплентався назад до своїх катів, не скидаючи табірного номера з ноги, останнього посвідчення мертвого в'язня. 
	
	Він тепер снайпер. На його рахунку півсотні убитих німців. Він має на грудях "За боевые заслуги". Я дивлюся па його нові чоботи, на його медаль на засмальцьованій сорочці, на його давно немите і неголене обличчя та думаю: "Кого тільки і чим тільки можна заохотити до війни? Чудна людська натура". 
	
		Ківерці, 1955.
	
	
	
		РУКА МОСКВИ НА ЗАХІДНИХ ЗЕМЛЯХ УКРАЇНИ 
	
	
	ҐУМОВА РУКАВИЧКА 
	
	То була ґумова рукавичка з тих рукавичок, що вбирають собі на руки лікарі, коли оперують хворих. 
	
	Знайшли ми її під шафою у нашій кімнаті, де квартирував старшина Сучков. Це було тоді, коли совєтське військо вже відступало і коли старшина, похапцем зібравшись, вскочив до вантажної машини, переповненої солдатами. 
	
	Це було тоді, коли люди кинулися до в'язниць, щоб випустити з неволі своїх рідних і знайомих, і не знайшли там живих людей, а знайшли по глиооких підвалах шматки людського м'яса та залиті вапном групи у ровах тюремних дворів. 
	
	Рукавичка та була вимащена запеченою кров'ю і прилипала густою чорно-червоною барвою до наших рук. 
	
	Ми не відразу догадалися, звідки та кров. Та коли привезли з норми нашого сусіду Романюка з розпореним животом, з відрізаним носом і повидовбуваними очима, ми зрозуміли, чому рукавичка Сучкова так липла кров'ю до наших рук. Тоді нам стало ясно, чому старшина Сучков останнім часом рідко коли ночував дома. А коли приходив додому, то очі його були вкриті червоними жилками, і він хижо дивився на нас. 
	
	Перед тим він був інакший. Він часто говорив з нами про те, що вони хочуть створити таке суспільство, де не буде гноблення людини людиною. 
	
		Львів, 1963.
	
	
	ОСЬ ЧОГО ВІН НЕ СПАВ 
	
	У нас на квартирі стояв капітан Стеценко. Він не лаявся так огидно, як лаялася більшість москалів, і говорив з нами нашою мовою. 
	
	Капітан мав патефона і пачку платівок з українськими піснями. Коли він заводив патефона, то запрошував нас, і ми слухали пісні разом з ним. 
	
	Іноді вечорами Стеценко заходив до нашої кімнати і розповідав про голод на Україні в 1933 році. 
	
	Тоді наші серця сповнювалися болем і смутком, а мама плакали. Тоді нам здавалося, що він такий же, як і ми, що ту зірку, яку він має на картузі, йому почепили силою. 
	
	А коли німці вступили на Галичину, Стеценко не заводив більш патефона і не заходив до нас. 
	
	Одного вечора до воріт під'їхало авто, наповнене солдатами. Стеценко вийшов з хати і заліз до машини. 
	
	Повернувся він пізно і до ранку не лягав спати. Ми бачили крізь вікно, як він ходив по своїй кімнаті, хапався за голову руками, скуб на собі волосся, іноді падав головою на подушку. 
	
	Вранці москалі виїхали з села, а з ними й Стеценко. 
	
	Через кілька днів у село почали звозити трупи людей, що були в тюрмах. Ні, це не були трупи. Це були шматки людського м'яса з поламаними кістками, і пізнати в них когось неможливо було. Були трупи з цвяхами у головах. Були з розпореними животами, були з відрубаними головами. Тоді всіх людей нібито охопило якесь тихе божевілля. Ходили і не пізнавали один одного. Не вірилося, що це робилося людськими руками. 
	
	- Ото у п'ятницю із нашого села москалі їздили нищити наших людей, - сказав Волощак, дивлячись на понівечені людські тіла. 
	
	Ось чого Стеценко хапався за голову, ось чого він не спав цілу ніч - зрозуміли ми. 
	
		Львів, 1963.
	
	
	ВІН СПІВАВ УКРАЇНСЬКІ ПІСНІ 
	
	Дерев'яні, залізні, кам'яні хрести та муровані склепи вкривають Куткірський цвинтар. Багато могил зворушують душу. Але одна вражає найдужче. Цю могилу зроблено з такого каменю, що, здається, на ньому повиступали краплини людської крови. А ще більше тіпає серце напис на тому камінні: 
	
	тут спочиває 
	-----------------------
		 †
	МОРОЗ СТЕПАН 
	3.11.1924 - VI.1941 
	незабутній син-одинак 
	-----------------------
	
	Він тут спочиває уже 22 роки. Він спочиває під цим камінням довше, ніж прожив на світі. 
	
	- Скільки йому років було? Сімнадцять? Що привело так рано цього хлопця в могилу? 
	
	- Питаєте, що привело так рано цього хлопця в могилу? А подивіться на час смерти. 
	
	- Війна? 
	
	- Ні, не війна. Тут, на цьому цвинтарі, не один Степко Мороз похований у той час. І не лише на цьому цвинтарі. 
	
	Це було тоді, коли більшовики тікали з України від німців. Перед тим вони понабивали всі тюрми нашими людьми. Як тільки більшовики відступили, то люди кинулися рятувати своїх рідних і знайомих. Та нікого вони не врятували. 
	
	- Всі були вбиті? 
	
	- Вбиті, кажете? Не вбиті, а замордовані. Отак, як цей Степко. Коли його привезли з Золочівського криміналу, то неможливо було пізнати. Не було що пізнавати там. Що вони йому робили - кат їх знає. Очей не було, на місці носа рана, голий череп і жмут волосся на голові, а замість тіла купка м'яса і кісток. 
	
	- Кажете - війна. Що війна? У війну виступає оружний проти оружного. А то оружний бере тебе, беззбройного, і мордує як хоче. Проти того війна справжнє щастя. 
	
	- Хто ж того Степана знайшов все-таки серед куп людського м'яса? 
	
	- Сестра. Рідна сестра. Три дні лазила між людськими трупами і нарешті знайшла. Пізнала по ґудзиках від сорочки. 
	
	За тим Морозом все село плакало, бо він був з замордованих наймолодший, і всі любили його за кмітливість і дзвінкий голос. 
	
	Хлопці йому не таку могилу зробили були. Тут була могила - на весь цвинтар могила. Та коли прийшли москалі вдруге, не дали спокою Степкові й мертвому, бо прочитали правду про себе на тій могилі. Вони підклали вибухівку під гріб і висадили в повітря. 
	
	- За що ж замордували Степана москалі? 
	
	- За що? За що всіх мордували? Він співав українські пісні. 
	
		Львів-Куткір, 1962.
	
	
	МАРИНАРКА БУЛА ЙОГО 
	
	Вона ходить вулицями Дрогобича і тихенько шепоче сама до себе. А коли якийсь шибеникуватий хлопчисько, пробігаючи мимо, сіпне її за брудну подерту хустку, вона обертається до нього і говорить голосно: 
	
	- Ти мене не збивай. Я добре знаю, що то був він, бо маринарка була його. 
	
	У відповідь лунає гучний сміх, і тоді вона повертається і йде далі, продовжуючи шепотіти. 
	
	То Маруся. Вона ходить так уже понад шість років з літа 1941 року. 
	
	Коли відступили москалі, прибіг до її хати сусіда Андрій, крикнув з вулиці: 
	
	- Марусю! Хутко ся збирайте і йдіть до Бриґідок до свого чоловіка. 
	
	Андрій побіг далі, а Маруся кинула хустку на голову і стрілою подалася до тюрми. 
	
	"Напевно, він тяжко хворий, що не може сам додому прийти, а, може, не дай, Господи, вони їх покалічили", - снувалися думки в її голові. 
	
	На подвір'ї тюрми було повно людей. Одні розкопували землю і з-під жужелиці й вапна витягали понівечені трупи, інші виносили шматки людського м'яса з тюремних будівель і складали їх рядами під мурами. 
	
	Голова Марусі відразу низько опустилася, а очі набрали попелястого кольору. Вона ходила між трупами, оглядала кожного з голови до ніг і свого чоловіка не знаходила. Тяжко було знайти, бо всі трупи були однакові. 
	
	У кожного не було ні очей, ні носа, ні волосся на голові. 
	
	- Вони їх, певно, поливали якоюсь кислотою, щоб не можна було нікого пізнати, - говорив пристаркуватий чоловік з ціпком у руці. 
	
	Перед одним трупом Маруся зупинилася довше. 
	
	Вона присіла над ним, взяла до рук край маринарки і почала пильно вдивлятися в нього. 
	
	Раптом впала головою на трупа. 
	
	- Це він! Це він! Мій Богдан! Маринарка його, маринарка! Люди допомогли Марусі завезти трупа додому. Зійшлася рідня, знайомі й сусіди. Почали готувати похорон. Маруся сиділа біля трупа, тримала на колінах подерту, вкриту кров'ю маринарку і дивилася то на знівеченого чоловіка, то на маринарку. 
	
	- А може, то не він? - говорив сусіда Грицько, дивлячись на трупа. 
	
	- Як не він, коли його маринарка! - схоплювалася Маруся. - Ось ці місця, то я церувала. 
	
	І Маруся підносила йому під очі рукави маринарки. Коли прийшов священик і почали виносити покійника, з Марусею сталося щось недобре. Вона почала швидко ходити по кімнаті й тулити до грудей маринарку. Вона раз по раз ставала перед кимсь із присутніх і говорила: 
	
	- Ти мене не втішай, ти мені не бреши. Я добре знаю - маринарка його! 
	
	Коли двоє жінок підступили до Марусі, щоб повести її за домовиною, вона їх відштовхнула і крикнула: 
	
	- Ви мене не збивайте, я добре знаю, що то був він. Похорон відбувся без Марусі. Маруся ходила по хаті, тиснула до грудей маринарку і шепотіла. 
	
	Коли повернулися рідні й знайомі з похорону до Марусиної хати, щоб пом'янути покійного і заспокоїти нещасну, раптом розчинилися двері, і на порозі став сам... Богдан. Люди закам'яніли від здивування і страху. Богдан кинувся до Марусі. Але Маруся відштовхнула його і голосно заговорила: 
	
	- Ти мене не збивай, ти мені не бреши, я добре знаю, що то був він, маринарка його! - І вона дужче притисла маринарку до грудей. 
	
	- Та я ж ту маринарку проміняв на пайку хліба! 
	
	- Як же ти врятувався, Богдане? Всіх же помордували, - запитав сусіда Іван. 
	
	- Нас перед тим повели рубати ліс. Шестеро нас тікало. Чотирьох москалі забили, а двом нам вдалось втекти. 
	
	- Ось бачиш, Марусю, ти не така нещасна, як інші, твій Богдан живий, - сказала їй сестра Орися. 
	
	- Ти мене не втішай, ти мені не бреши, я добре знаю - маринарка його. 
	
	Вилікувати Марусю не вдалося. А коли прийшли у Дрогобич москалі знову, Богдан пішов до УПА, щоб заплатити катам за їхні тортури. 
	
	Невідомо, що сталося з Богданом. А Маруся і зараз ходить вулицями Дрогобича і шепотить сама до себе, і коли хтось навіть ненавмисне зачепить її, проходячи мимо, вона зупиняється і голосно говорить: 
	
	- Ти мене не збивай, я добре знаю, що то був він. То був він, бо маринарка була його... 
	
		Дрогобич, 1947.
	
	
	ПОХОРОН КРОВИ 
	
	Похорон був як похорон: з хрестами і корогвами, з священиком і хором. Молоді хлопці несли на плечах дві чорні домовини. Та не було в тих домовинах покійників. Замість покійників у домовинах лежало по купці брудного піску, перемішаного з кров'ю. 
	
	За домовинами вели під руки чорну, як ніч, немолоду жінку. Вона не плакала, і очі її були сповнені не стільки скорботою, скільки гнівом. 
	
	Це мати. Вона ховає своїх синів. Позаминулої ночі облавники вбили їх на околиці села. 
	
	Цілий день їхні трупи лежали на подвір'ї сільради. І мати приходила, благала, щоб їй віддали мертвих синів для поховання, та червонопогонник з зіркою кольору крові на картузі у відповідь ударив її автоматом у груди. 
	
	Мати не відходила від сільради, доки тіла синів не кинули у брудний кузов автомашини та не вивезли геть. 
	
	І тоді стара пішла на околицю села, де відбувався бій. Вона лазила на колінах по брудному піску, вигрібала з нього кров своїх синів, бережно складала її у дві невеличкі торбинки. 
	
	А сьогодні вона ховає своїх дітей. Тих дітей, яких вона любила дужче за саму себе. Тих дітей, кожна клітинка яких була дбайливо викохана її працьовитими руками. Вони були гарні і дужі, вони були відважні і спритні, та були зненацька захоплені лютим ворогом. Вони недешево віддали своє життя: дві машини трупів назбирали облавники після бою з ними. І за це в материнському серці, сповненому гнівом і смутком, іноді виринають краплини гордости. 
	
	З цвинтаря повертались надвечір. Як і на цвинтарі, стару вели попід руки, а голову вона схилила ще нижче. 
	
	- Похорон справили, - говорить мати, - та знаю я, що тіла моїх синів десь терзають чорні круки і хижі звірі. 
	
	- Вони такі трупи, - говорить сусіда, що йде поблизу, - віддають до лікарень. Там молоді лікарі вчаться на них медицини, щоб лікувати хворих. 
	
	- Лікувати хворих, а здорових убивати. - Стара стискає спрацьовані пальці у кулаки, гнів у темних зіницях витискає рештки смутку, здається, що вона готова перетворитися у нестримну енергію, щоб розлитися смертельною карою на голови катів. 
	
		Олексичі, 1952.
	
	
	ОДИН НЕ ХОЧЕ, ДРУГИЙ НЕ МОЖЕ 
	
	Ми на пересильному пункті Львівської в'язниці. Тут багато нас: дівчата й хлопці, чоловіки й жінки, старі й малі. Всіх нас без суду й розсліду повезуть у Сибір. 
	
	Якщо батька вивезено, то повинен бути і син там, якщо сина вивезено, то повинен бути і батько там, якщо брата вивезено, то повинна бути і сестра там - такий закон влади, встановленої московською зброєю. 
	
	Мене забрали серед темної ночі у Львові, а сестру аж у Луцьку відірвали від чоловіка, бо наші батьки вже у Сибіру. 
	
	В кімнатах будинків, поспіхом перетворених на в'язницю, ми сидимо на купах своїх речей і дожидаємо своєї сумної долі. Раз на день нас виводять на прогулянку. 
	
	Іноді на подвір'ї під час прогулянки ми бачимо опера (оперативний уповноважений - найбільш довірений чекістський начальник, в його канцелярії знаходяться справи в'язнів). З-під блакитно-червоного картуза з червоною зіркою він дивиться на нас своїми маленькими щурячими очима. Доля кожного з нас у його руках. Він опер, і його всі бояться. 
	
	Марійка Найда набирається відваги і, проходячи мимо опера, питає, підробляючи слова під московську мову: 
	
	- Когда нас уже випустите, гражданін начальник? 
	
	- Кагда рак свіснєт. 
	
	Опер відвертає від нас своє обличчя, напружуючи коротку шию, потім поволі переводить у той самий бік своє черево і, ступаючи коротенькими ногами, відходить геть. 
	
	Пронеслася чутка, що нас скоро повезуть. Ми з Марійкою взяли дозвіл віднести до в'язничного шевця взуття, щоб відремонтував його нам на дорогу. 
	
	У шевця сидів молодий хлопець-дозорець в такому самому картузі, як на опері, але на плечах мав солдатські погони. 
	
	- І коли вже нас випустять звідси? - говорить Марійка, втираючи сльози. - За що нас тут мучають? Що ми зробили? 
	
	Хлопець деякий час сидить нерухомо, пильно дивлячись в наші обличчя. Раптом знімає з голови свого картуза, починає нервово швидко-швидко м'яти його руками, ніби хоче подерти його на шматки. 
	
	- Я не можу тут працювати! - вигукує він, б'є картузом об підлогу і, простоволосий, вибігає геть за двері. 
	
		Львів, 1963.
	
	
	"БАНДЬОРИ ЄСТЬ?" 
	
	У село заходять облавники. Блакитні картузи з червоними опасками обертаються в різні боки, а руки міцно тримають автомати напоготові. 
	
	Діти розбігаються з вулиці і разом з матерями переляканими очима озираються на чужинців з вікон низеньких хат. 
	
	Назустріч облавникам іде підстаркуватий чоловік з оберемком хмизу на плечах. 
	
	- Бандьори єсть в сєлє? - питає чоловіка старший облавник. 
	
	- Є, прошу пана товариша. 
	
	Облавники насторожуються і оточують селянина. 
	
	- Ґдє ані? Ґаварі, - наступає старший. 
	
	- А он, прошу пана товариша, за тією стодолою, що на краю села, он стріху видно, коло самого лісу. 
	
	Старший подає команду, і облавники розсипаються городами, щоб оточити стодолу. 
	
	Це був 1947 рік. Голодна Бесарабія і Східна Україна кинулися в Галичину у пошуках шматка хліба. І не було кутка в місті чи в селі, де не наткнувся б на голодного. 
	
	Облавники поповзли бур'янами до стодоли. Частина їх перескочила до лісу і почала наступ з-за дерев. 
	
	Ось уже видно бандерівців. Вони сидять під стодолою, низько нахиливши голови. 
	
	"У карти грають, - догадується старший. - Зараз ми їм заграємо". 
	
	- Впєрьод, в атаку!!! - дає команду. І всі облавники з чотирьох боків кидаються до стодоли. 
	
	- Здавайся!!! - чути крик і постріли автоматів. 
	
	"Бандерівці" миттю встають, піднявши догори руки. 
	
	Але що це? Всі "бандерівці" без штанів, їхні штани й підштаники лежать у кожного біля ніг. 
	
	Підступивши ближче, облавники пізнають в "бандерівцях" голодних бесарабців, що розташувалися проти весняного сонця, щоб спорожнити свої штани від вошей. 
	
	Знову блакитні картузи вриваються в село. Проте тепер вони вже не обертаються боязко на всі боки, а влітають у кожний двір і в кожну хату, в кожну стодолу і в кожний хлів. 
	
	- Ми йому покажем кузькіну мать! - викрикує старший. Вони конче хочуть знайти чоловіка, що їх піддурив. Чоловіка облавники не знаходять і виступають з села, лаючись в Бога і в Христа. 
	
		Дрогобич, 1948.
	
	
	ДОПИТ 
	
	- Ну, признаєшся, чи ні? 
	
	- Не маю до чого признаватися. 
	
	- Як то не маєш до чого признаватися?! Переводила бандерівців з села в село?! Штафету носила? Станичною була? Забула?! Все знаємо. Твої напарниці давно призналися. 
	
	- Хай признаються, а я не маю до чого признаватися. 
	
	- Повішаємо зараз! Виходь! 
	
	Троє в картузах кольору небесної блакиті з червоними зірками на ще червоніших опасках своїх картузів повели дівчину до виходу. 
	
	- Не хочеш признаватися - зараз повішаємо. А якби призналася, то ще пожила б... Ти ж молода... Скільки тобі років? 
	
	- Шістнадцять. 
	
	Завели у стару конюшню. На брудній цегляній підлозі лежали трупи замордованих людей у подертій скривавленій одежі. 
	
	- Пізнаєш своїх? І ти тут будеш так лежати. Один з трьох підійшов до трупа, розстібнув свою матню і почав спорожнятися на лице вбитого і на хрестик, що скотився з грудей. 
	
	- Будеш признаватися? 
	
	- Нема до чого признаватися. 
	
	- Закидай зашморг, Льоша. А ти, сучко, вилазь на табуретку! Дівчина миттю стала на стілець і зверху глянула презирливим поглядом на своїх катів. 
	
	- Закладай їй зашморг на шию... Ну, признаєшся? 
	
	- Ні. 
	
	- Вибиваю табуретку з-під ніг. Останній раз питаю: "Признаєшся?". 
	
	- Вибивай табуретку, катюго! 
	
	- Ач, яка завзята бандьора! 
	
	Тіло загойдалося на мотузці. Слідчий дивився то на годинника, то на обличчя дівчини. Раптом махнув рукою. Один золотопогонник підскочив і черкнув ножем по мотузці. Дівчина впала на підлогу. Поволі почала підводитися. 
	
	- Щастя твоє, що зашморг увірвався. Та я тобі ще розв'яжу язика. Відведи її, Жора, у карцер. 
	
		Львів, 1962.
	
	
	МИРНИЙ ДОПИТ 
	
	- Ну, сідайте. Сьогодні у нас з вами буде мирна розмова. 
	
	- Мир мирним. На враждуючих сам Бог і Хрест Його. 
	
	- Ну, Бог і хрест нас не цікавлять. Виснажена і передчасно посивіла жінка сіла на краю стільця. Золотопогонник довго мовчав. 
	
	- Скажіть мені: чого ви хочете? За що ви воюєте? - заговорив нарешті, ламаючи слова української мови. 
	
	Жінка мовчала. 
	
	- Якої України вам треба? 
	
	Жінка мовчала. 
	
	- Та ж ви маєте Україну: маєте українські школи, маєте українські газети, книжки, журнали, радіо, кіно. Маєте свій уряд... Жінка мовчала. 
	
	- Не розумію; за що ви воюєте? За що ви ідете на смерть? 
	
	- А ви знаєте, - заговорила жінка, - коли ми йшли до УПА, то ми мали дуже мало понять про Україну. 
	
	- Як?! 
	
	- Та так. 
	
	- То вас ошукали ваші провідники? 
	
	- Ні. Ніхто нас не ошукував. Ми йшли проти вас з чуттям самооборони. Ми йшли до УПА, щоб за кров заплатити кров'ю. 
	
	- То ми йшли вас визволяти, а ви жадали нашої крові? 
	
	- Так. Бо ми надто добре знали суть вашого визволення. Ми не забули, не могли забути, не мали права забути вашого першого визволення, ми йшли до УПА, щоб заплатити вам за видовбані очі наших братів, за вивезених на Сибір наших матерів, за розстріляних наших батьків, за знечещення наших сестер. Ми йшли до УПА, щоб не попасти живцем у залиті вапном ями, як попадали наші люди в часи вашого першого визволення. 
	
	Слідчий кривився від люті. 
	
	- Ми йшли до УПА, щоб за пролиту кров ви заплатили кров'ю, бо кров відзивається кров'ю. 
	
	- Мовчи, падлюко!!! - слідчий грюкнув кулаком об стіл і підскочив на місці. - Таких падлюк, як ти, мало топити у вапні. Жінка встала. 
	
	- Топіть. Ми від вас нічого легшого не дожидаємо. Ми добре знаємо, що ви робите тим, хто потрапляє у ваші руки. Та знайте й ви: кров відізветься кров'ю. 
	
	Ббац! Обоймою по скроні сивоволосої. 
	
	Конвой вскочив до кімнати. 
	
	- Виведіть це стерво. 
	
	Жінка провела рукою по обличчю і простягла скривавлену долоню. 
	
	- І ця кров ще відізветься. 
	
		Львів, 1962.
	
	
	ДЕ ВОНИ ТЕПЕР? 
	
	Вони ходили до школи, як і всі інші діти села, тільки жаль було на них дивитися. Особливо мені. Якось випадало все так, що коли я йшов на роботу, вони ішли попереду мене. І коли я дивився на їхні червоні від морозу ноженята, що часто вислизали з великих драних шкарбунів, мені наверталися сльози на очі. 
	
	Їх було двоє хлопців. Один вчився у третьому класі, другий у першому. Жили вони у чужої їм жінки, яка взяла їх до себе з ласки. Коли батьків вивозили у Сибір, то дітям вдалося сховатися. Сховалися вони у лісі, де паслася їхня корова. Так діти залишилися з коровою, але без батьків. 
	
	Чужа жінка не любила дітей. Вона думала, що та корова буде утримувати і дітей, і її, а тим часом виявилося, що корова небагато давала молока, ледве вистачало собі і дітям. На продаж нічого не лишалося. Діти росли, хотіли більше їсти, їм треба купувати одяг на зиму, а за що його купиш. 
	
	- За що я отак мучаюсь па світі? - все частіше говорила жінка до своїх односельчан. - За свою дурну голову та за своє м'яке серце. 
	
	Діти ходили в лахміттях, що дарували їм товариші зі школи. Книжки і зошити купували їм учителі, бо вчилися брати чи не найкраще в усій школі. 
	
	І коли проходили два брати селом, коли люди дивилися на їхнє лахміття, на їхні напівбосі брудні ноженята, то не одній матері, не одному батькові стискалося серце від жалю. Не одній добрій душі хотілося забрати дітей до себе. Та як ти їх забереш, коли самим нічого їсти - все повигрібали москалі. Як ти їх візьмеш до себе, коли їхніх батьків учора вивезли на Сибір, а тебе, може, вивезуть завтра... 
	
	А чужа дітям жінка не вгамовувалася: 
	
	- Навіщо мені ті діти і їхня корова? Мало в моїй хаті біди без них? Хай забирають і дітей, і їхню корову! 
	
	Так стало відомо в сільраді, що в селі є корова, яка належала вивезеній на Сибір родині, а повинна належати державі, як і все інше їхнє майно. 
	
	Та не так сталося, як хотілося жінці. Корову в неї забрали, а дітей лишили. 
	
	Коли я йшов одного ранку на роботу, то бачив, як ту корову вели. Попереду йшов один солдат і вів корову за налигач, другий, з автоматом на грудях, ішов позаду. А діти, погубивши свої шкарбани у снігу, бігли за коровою, чіплялися їй за спину, за шию і поливали своїми дитячими слізьми теплу шкіру тварини. Солдат з автоматом раз у раз підбігав до дітей, відкидав їх у перемерзлий сніг і бив чоботом під боки. 
	
	А коли я повертався з роботи, то бачив, як дві маленькі дитячі постаті, низько нахиливши голови, виходили з села шляхом, що веде до міста. 
	
	Давно я не працюю в тому селі Олексичі під Стриєм. З того часу, як звідти виїхав, там ні разу не був. А так хочеться побувати в ньому. Так хочеться довідатися про долю двох братів-сиріт, що вчилися найкраще у школі. Де вони тепер? Чи живі. 
	
		Ківерці, 1956 
	
	
	У ПОТЯЗІ 
	
	Потяг поволі рухається у напрямку Стрия. Коливання вагонів хитає похилені голови пасажирів. Тут робітники у своїх засмальцьованих робах, тут жінки з порожніми банками з-під молока і з торбами, наповненими міським чорним хлібом. 
	
	Десь у кутку вагона дівчата затягнули сумну-сумну пісню. Проти мене сидить немолодий чоловік з поораним зморшками обличчям і з порепаними долонями. Він говорить до свого сусіди: 
	
	- Двісті грам жита дали на трудодень. Двісті грам. Це жменя збіжжя. Та якби мені пан, що я в нього робив, дав мені жменю збіжжя за мою денну працю, то я б йому морду набив. 
	
	- Слухай, чоловіче, - говорить до нього сусіда, - мовчи. Не говори так голосно. Знаєш: у цієї держави при кожній стіні очі й вуха. 
	
	- Та най слухають. Най оглухнуть. Що вони мені зроблять? Заберуть? Пошлють на каторгу? А хіба я не на каторзі зараз? Забрав у тебе землю і погнав потом поливати її задурно - хіба це не каторга? Там, може, хоч пайку хліба дасть тобі за роботу. А тут цілий день робиш голодний, як чорний віл, а він прийде й запише тобі трудодень. Запише! А що дасть, чорт його знає. Каже, що дасть щось колись, у кінці року. А може, й нічого не дати, як йому захочеться. Це життя, га? Це не каторга? Якої ще каторги мені треба? 
	
		Львів, 1948.
	
	
	В АВТОБУСІ 
	
	Після короткого гостювання ми їдемо додому. Автобус так переповнений, що задихаєшся від людських випарувань. Поруч нас сидять немолоді вже чоловік і жінка. Ці люди різко відрізняються від усіх інших пасажирів. Вони добре одягнені, їхні обличчя не вкриті зморшками журби. В їхніх очах нема тієї печаті розпачу і без-надійности, яка є у місцевих людей. Вони говорять між собою то українською, то іспанською мовою. 
	
	Між нами скоро зав'язується розмова. Виявляється, що наші сусіди зовсім недавно приїхали з Аргентини, повернулися на батьківщину, на якій не були понад тридцять років. 
	
	- То як вам тут живеться? - питаю я в "аргентинців". 
	
	- Нас одурили, - говорить жінка. - Нам говорили, що тут центнер пшениці коштує 70 копійок, а тим часом ми тепер за 70 копійок ледве можемо купити дві літрові баночки збіжжя. 
	
	- Та нам там говорили ваші агітатори, що тут рай, якого світ не бачив. Нащо нам працювати на буржуїв на чужині? - подумали ми, коли можемо працювати самі на себе на своїй землі. Знялися та й приїхали додому. І попали не в рай, а в самісіньке пекло, - говорить "аргентинець". 
	
	Вони говорять так голосно, що чути на весь автобус. Очі всіх присутніх обернені до них, але ніхто не обзивається до "аргентинців". 
	
	- А ви знаєте, - кажу я "аргентинцям", - що у нас небезпечно говорити про такі речі. У нас за такі розмови судять і засилають у Сибір. 
	
	- Як? За правду? - вигукує сусідка-"аргентинка". - Та у нас, там в Аргентині, виходь на вулицю і на все горло кричи що хочеш, організовуй збори, клуби, друкуй газети і книжки - доказуй свою правду як хочеш - ніхто тобі нічого. Аби не йшов зі зброєю, не скидав влади. 
	
	- Ну то там, а тут інші закони, - говорю я. 
	
	- Та як? - не вгамовувалася сусідка. - Та тут же свобода! 
	
	- Е, свобода... та не всім, - сказав один старий, що сидів навпроти, сумно усміхнувся і опустив голову. 
	
	- Та я тут, - знову заговорила "аргентинка", - стояла півдня в черзі, щоб купити півкіля масла. А там тобі додому принесуть що хочеш, аби ти тільки купував. 
	
	- Купила півкіля масла, - продовжувала обурюватися "аргентинка", - прийшла додому та й говорю сусідці, щоб ішла купила собі. А вона мені каже: "Мінє масло нє нужно, нам у абкомавском магазіні дають всьо, что ми хочем". Що то за перебирання людьми? Я ще ніде не бачила такого, щоб одним було все, а другим нічого. 
	
	- Та якби там було таке, - втрутився чоловік "аргентинки", - щоб одним давали все, що вони хочуть, а інші мусили умлівати в чергах по півдня за маслом, то там революція вже була б. Та я там заробляв дев'ятдесят кілограмів білої, як сонце, муки на день, а тут їх не зароблю й за два тижні. 
	
	- І за місяць не заробиш, чоловіче, бо нема де купити її, - пошепки роз'яснив йому пасажир, що сидів поблизу. 
	
	- А назад не пускають вас? - спитала жінка, що примостилась на своєму кошику. 
	
	- Ні. 
	
	- Та й навіщо назад їхати, - кажу я жартуючи. - Краще ніде нема. А не віриш - прочитай газету. 
	
		Львів, 1964. 
	
	
	У ТРОЛЕЙБУСІ 
	
	- Громадяни! Проходьте до переду, там же є ще місце. Середина! Просуньтеся трохи, тут люди висять на сходах! - кричить на весь голос кондукторка, але її ніхто не слухає, бо спереду людей не менше, ніж ззаду. 
	
	Дощ торохтить по металевому даху тролейбуса і краплями спадає на пасажирів. Відійти нема куди, і той, на кого падають краплини брудної води, покірно терпить... 
	
	З середніх лавок чується голос: 
	
	- Гроші беруть добрі, а залатати криші не хочуть. Це говорить пасажир у робітничій куртці. Він зі злістю витирає зі своєї шиї брудну воду брудною долонею. Поруч нього сидить оброслий салом напівлисий чоловік. На його масному безликому обличчі бігають маленькі оченята і хмуряться білі, як свиняча щетина, брови. 
	
	- А ви напішітє аб етом в тралєйбусноє управлєніє, - рекомендує він своєму сусіді. 
	
	- Пиши вже ти, а я вже написав раз на десять років Воркути. Це тобі не Франц-Йосиф і не Пілсудський, що за страйк по тижню криміналу давали. Тут ходи голодний і кричи, що ти щасливий, а скажеш, що ти голодний, тебе поженуть на Сибір. 
	
	- Вот ви дагаварітєсь, што апять пападьотє на Варкуту. 
	
	- Та засилайте куди хочете. Тепер вже нам нічого не страшно. Воркута - так Воркута. Голому розбій не страшний. Ви й тут нам Воркуту зробили. 
	
	Оброслий салом морщить своє безлике обличчя і оглядається навколо, ніби шукає підтримки серед пасажирів. Але пасажири палять його своїми поглядами, і в їх суворому мовчанні він розгадує одноголосний вирок собі. Він схиляє свою круглу голову і відвертається сам від себе. 
	
	Саме в цей час зі стелі брудна краплина ляпнула йому на самісіньку лисину, так що безликий аж підскочив на місці, крутнув головою і почав оглядатися, ніби шукаючи винуватця, але побачив навколо себе зловтішні усмішки і сховав свої очі під насуплені брови. 
	
		Львів, 1964.
	
	
	У ТРАМВАЇ 
	
	- Швидше, швидше там! Ідете, як на параді. За булочками бігаєте швидко, то можна й тут підбігти. 
	
	- Что ви хатітє етім сказать? Что у нас прадуктов не хватаєт, да? 
	
	- Та йди до курви-матері. В тебе розуму не хватає. 
	
	- Ви нє грубітє. Агітацію развєлі в трамває да єщє грубіянством занялісь. Ви прайдьотє са мной. 
	
	- Та йди туди, звідки ти вирвався, заволоко. Минувся вже ваш сабаш, як за слово та за колосок давали по десять років каторги. 
	
	- Вот тєпєрь я вас нє упущу, пайдьомтє са мной... Астарожнєй, гражданка, ви же мнє на мазоль наступілі! 
	
	- Вибачте. 
	
	- Ей, ей, как ви ідьотє? Ви же мнє шляпу сбросілі... 
	
	- Перепрошую. 
	
	- Ґдє же мая шляпа? 
	
	- Он там, покотилась під лавку. 
	
	- А ви не ухадітє. Ви пайдьотє са мной. 
	
	- Поведи туди свого батька лисого. 
	
	- Ей, кандуктор! Что же ви закрилі двєрь, мнє здєсь вихадіть нада. Ви слишітє, кандуктор?! 
	
	- Що таке? Я не маю часу бавитися з вами тут. Скоро буде друга зупинка. 
	
		Львів, 1964. 
	
	
	ПРИЄМНА НОВИНА КОРИСНА 
	
	1947 рік. Під весняним сонцем на узліссі розташувалося двоє голодних бесарабців. Вони зиму перебули в Галичині, покинувши напризволяще своїх голодних жінок і дітей. Один бесарабець пече на вогні картоплю, яку він вкрав на людському городі, підгледівши, як її садили там. Другий виймає зі своєї торби окраєць хліба, кусень сала і починає їсти, міцно затискаючи свій харч жменями. 
	
	- Як ти добуваєш хліб і сало? - питає його товариш. - Мені давно вже не дають нічого і навіть не пускають до хати. 
	
	- Е, треба вміти. Мене теж довго не пускали, але я маю голову на плечах. 
	
	- Що ж ти придумав? 
	
	- Я тобі скажу, тільки ти про це нікому не говори. 
	
	- Добре. 
	
	- Коли я підхожу до двору і бачу там господаря, я йому кажу: "Чули, ґаздо, новину?". Він до мене підходить і питає: "Яку новину?". Я йому говорю пошепки: "Сталін помер". Господар відчиняє хвіртку, веде мене до хати, садовить за стіл і частує горілкою, салом і хлібом, питає, де я чув про це. Я кажу, що чув від одного москаля. 
	
	- Але ж це неправда. Сталін ще живий. Тебе можуть за це схопити. Москалі за такі брехні розстрілюють або женуть на Сибір. 
	
	- А хіба від голоду помирати легше, ніж від московської кулі? 
	
		Дрогобич, 1948.
	
	
	ЛЮДИ ВИНУВАТІ 
	
	- Ото Ромко. Чотири роки відбув на Сибіру, а три йому подарували. Тепер він за конюха у колгоспі, а колись був касиром на станції. 
	
	- За віщо ж його так покарали? 
	
	- Бо він як був касиром, то багато грошей украв. Може, з тисяч сімдесят. Коли його судили отут у клубі, то суддя запитав: "Нащо ви крали державні гроші? Чим ви можете виправдати свої злодійські вчинки?". А Ромко відповідав: "Та то люди винуваті в тому, що я крав державні гроші". "Люди винуваті в тому, що ви злодій?" - питає суддя. "Бо вони говорили (Ромко йому), що скоро буде совєтам кінець, що скоро москалі повтікають від нас, то я й брав їхні гроші, бо все одно пропадуть, думав". 
	
		Львів, 1964 
	
	
	ОЧІ 
	
	Нас везуть у Сибір. Щохвилини ми чуємо навколо себе добірні матюки і гавкіт собак-вівчарок. 
	
	- Шаг вправо, шаг влєво - стрєляєм! - Чуємо ми, коли нас виводять з львівської в'язниці. 
	
	- Лажись!!! - Чуємо ми, коли нас виводять з вагонів у Києві. І ми падаємо в калюжі бруду. 
	
	- Шаґ вправо, шаґ влєво - стрєляєм! - Чуємо ми, коли нас виводять з харківської в'язниці. 
	
	- Лажись!!! - Чуємо ми, коли нас виводять з вагонів у Новосибірську. 
	
	- Лажись!!! - Чуємо ми в приміщенні старого барака. І ми 
	
	падаємо в калюжі гною. 
	
	А перед нами очі, наповнені звірячою люттю й диявольським завзяттям. Очі ці скрізь однаково палять нас своєю пекучою ненавистю: у Львові та в Києві, у Харкові й у Новосибірську. Вони цвіркають на нас гадючою злістю з-під чорних козирків блакитно-червоних картузів і з-під сірої шерсті собачих голів. 
	
	І раптом ми бачимо перед собою людські очі. Нам не віриться. З-під чорного козирка блакитно-червоного картуза, з-під червоної, як свіжа рана, зірки дивляться на нас очі. Очі. Людські очі. 
	
	Це нас у Новосибірську везуть "чорним вороном" на вокзал, до нового етапу. 
	
	Крізь ґрати дверей дивляться на нас очі. І на цих очах, людських очах, виступають сльози. Так. Сльози на очах під козирком блакитно-червоного картуза. 
	
	- Хіба вам нас жаль? - питає Марійка. Очі ще довго мовчки дивляться на нас, а потім говорять голосом, в якому чується акцент узбецької мови: 
	
	- Так, жаль, бо все це я бачив на своєму народові. 
	
		Львів, 1963.
	
	
	СПОГАД 
	
	Де я бачила ці зеленкуваті очі, і ніс цей плескатий, і ці рідкі зуби? 
	
	Ось він стоїть біля мене в тролейбусі і тримається за ту саму бар'єрку, що й я, часом дивиться мені в очі. А я не можу пригадати, де я бачила цю людину. Спогади снуються в моїй голові. Я ніколи не розмовляла з цією людиною, бо не знаю її голосу, але знаю, що десь близько з нею зустрічалася. Надто незвичайне обличчя, щоб можна було його забути, раз побачивши. 
	
	Мимоволі пригадуються Львівська тюрма, Київська, Харківська, Новосибірська, Іркутська... 
	
	Чому мені це обличчя нагадує тюрми? У його очах, у його зубах є щось таке, що викликає ці спогади. Так. Це обличчя зв'язане з моїм перебуванням у тюрмі. У тюрмі. Але в якій? Ага, ага... в Харківській. 
	
	І вже я не бачу ні зеленкуватих очей, ні плескатого носа, ні рідких зубів. Переді мною харківська похмура осінь 1949 року. Нас виводять з товарних вагонів і набивають нами "чорні ворони". Чоловіки окремо, жінки окремо. Ось подвір'я харківської тюрми. Тут розміщають жінок під однією стіною, чоловіків під іншою. 
	
	Між нами є старенька сива полтавчанка з дочкою. Стара виглядає сина з групою чоловіків. Хлопця виводять з машини двоє його товаришів. І він іде, поволі переступаючи ногами, з похиленою на груди головою. 
	
	- Сину, що з тобою?! Де твій піджак?! - вигукує полтавчанка, але син не відповідає їй нічого. 
	
	- Йому в машині зробилось недобре, а піджак стягли з нього злодії, - відповідають за нього хлопці. 
	
	Ось брудний коридор харківської тюрми. Нас розміщають на цементній підлозі коридору, бо в камери жодної душі втиснути вже не вдається. Скляні двері відокремлюють нас від другого коридору, де в одній з камер сидить син полтавчанки. І коли чоловіків виводять до виходу, мати кидається до дверей, щоб побачити сина. Вона говорить до нього крізь скляні двері, а він не відповідає, лише дивиться на неї порожніми очима. 
	
	- Ой лишенько, ой горе! Пропала дитина! - чуємо ми від старої, що в розпачі б'є головою об стіну. Дочка втішає матір, але і на її обличчі легко можна прочитати розпач. 
	
	Але ось той страшний ранок на коридорі цієї тюрми. Син полтавчанки стрімголов вискочив з камери. Він зовсім голий, він шалено забігав коридором, роблячи видовжені овали. 
	
	Жінки стали коло дверей, щоб мати не могла бачити сина. 
	
	- Що там? Що там? - питає вона і хоче пробитися до дверей. 
	
	- Там хтось голий бігає на коридорі, - відповідають їй. 
	
	- Ой Боже ж мій, Боже, то ж мій син! 
	
	- Та то не ваш син, - хтось втішає її. 
	
	Вартовий кидається до сигналу, і за хвилину на коридор забігає четверо червонопогонників. Вони обережно стають по кутках коридору, ніби не хочуть заважати сину полтавчанки бігати далі. 
	
	Ага, ага... Тепер вже я пригадала. Той, що стоїть коло мене в тролейбусі і дивиться на мене своїми зеленкуватими очима, був один з двох, що стояли біля наших дверей. Це він вичекав момент, коли хлопець пробігав близько нього, і вдарив з усієї сили нещасного у живіт ногою. Хлопець конвульсивно підскочив і механічно переламався в попереку. Тепер його фігура нагадувала зламану очеретину. Він не закричав і намагався далі рухатися, але червонопогонник ударом в голову звалив його додолу. Всі четверо вхопили нерухоме тіло і швидко винесли геть. 
	
	Щастя, що бідна мати не бачила всього цього, вона ще перед тим упала в непритомність. Так, так. Це ті очі, той ніс і ті зуби. 
	
	Саме в цей момент його рука доторкнулася моєї руки, і мені здалося, що та рука обмазала мою руку якоюсь отрутою. І треба відійти від нього, бо якщо буду довше дивитися в ці очі, я видряпаю їх або схоплю його за горлянку. Ні. Вийду на першій зупинці і пересяду в інший тролейбус. 
	
	Я виходжу з тролейбуса, та зеленкуваті очі, плескатий ніс, рідкі зуби не покидають мене. Вони стоять у мене перед очима. 
	
	Більше не побачила мати сина, а сестра брата. Ніхто не відповів матері, що сталося з її дитиною. Пече мене рука від дотику катюги. 
	
	Ох, як тяжко жити на землі, де кати і їхні жертви їздять одним тролейбусом! 
	
		Львів, 1964. 
	
	
	ВОСЬМЕРО ОЧЕЙ 
	
	Він шліфує могильні плити, як і всі інші каменярі без фаху. Його обличчя коло рота вкрите густими дрібними зморшками, очі глибоко сховані під навислими бровами. В майстерні всі його знають. Всі знають, що він рідко буває тверезий і працює дуже погано, проте ніхто на це не звертає уваги, бо всім відомо, що його прийнято на роботу за спрямуванням кагебе. Коли до нього хтось підходить, то він раптово здригається, як пійманий за своїм чином злодій, і ховає руки за спину. Час від часу він вибігає з майстерні і ї кілька хвилин приходить хитаючись, з низько похиленою головою. Тоді він починає шепотіти сам до себе, згадуючи восьмеро очей, серед яких було четверо дитячих. Всім відомо, що це за восьмеро очей, і ніхто не слухає п'яного, бо знають, що він повторить те, про що вже всі чули від нього багато разів. 
	
	А ось зараз він сидить на могильній плиті і розмовляє з новоприйнятим каменярем, який ще не чув про восьмеро очей. 
	
	- Де ти працював перед цим? - питає він у молодого робітника. 
	
	- У міліції. 
	
	- Брешеш. Це ти знаєш, що я чекіст, і тому говориш так. 
	
	- Я не знаю, що ви чекіст. 
	
	- Був колись чекіст, а тепер ось могильник. 
	
	- Ви десь хильнули вже трохи? 
	
	- Хильнув. А що? 
	
	- Та нічого. 
	
	- Я не можу не пити. Розумієш? Не можу. Мене мучає восьмеро очей. Восьмеро, і серед них четверо дитячих. Отак сиджу, шліфую камінь, а вони з-під каменя повискакують і посідають мені на руки. Свіжі такі, в крові, такі самі, як я їх повирізував у той весняний ранок. Вони повзають мені по руках і обмазують мої руки кров'ю. 
	
	Чекіст схилив голову і помовчав. 
	
	- Це було на світанку в гуцульському селі. За два дні перед тим нас викликав начальник опергрупи. Як зараз бачу все перед собою. За столом сидів начальник, а коло нього майор. Не наш, з центру приїхав. 
	
	- Нам поступило розпорядження виконати завдання особливого призначення, - почав начальник. - Нам треба провести одну операцію під найглухішим секретом. Крім вас шістьох і нас двох, ніхто не повинен знати про це. 
	
	- Нам треба, - вмішався майор, - скомпрометувати бандерівців перед населенням. Нам треба виставити перед усім світом бандерівців як бандитів. Щоб це зробити, нам потрібні факти їхніх злочинних дій. Таких фактів нема. Правда, вони вбивають наших агентів, але цього мало, все ж таки це наші агенти. Треба показати, що бандерівці вбивають зовсім невинних людей, навіть дітей. 
	
	- Як же ж їх на це спровокувати? - не втримався наш старшина. 
	
	- Ви слухайте, - стримав його начальник. 
	
	- Провокувати ми їх не будемо, - пояснював майор. - Вони на це не підуть, вже були спроби - не піддаються. Ви будете "бандерівці". Вас шестеро під командою вашого лейтенанта, - він вказав на мого земляка, виконаєте це завдання і дасте нам факти злочинних дій бандерівців. 
	
	- Нас там відразу пізнають. Ми по-їхньому говорити не вміємо, - сказав старшина. 
	
	- Хай пізнають. Не довго пізнаватимуть. Хто почує ваші голоси, тому рота заціпити. Мертві нічого не виказують. 
	
	- Ясно, - відповів лейтенант. 
	
	- Бачити вас можуть, і чим більше вас побачать, тим краще - ви будете з тризубами на шапках. А чути вас живі не повинні. Ви зайдете в хату так, щоб ваші голоси у селі ніхто не чув, і вийдете з хати без розмов. У хаті можете говорити що хочете, лише дивіться, щоб не лишилося хоч напівживого свідка після вас. Ясно? 
	
	- Ясно, - відказали ми. 
	
	- Це одна група буде робити. На це вистачить трьох чоловік. А друга група, три чоловіки, як тільки перша вийде з хати, підніме за селом стрілянину. Нібито переслідує бандерівців. І тут ми підкинемо ще групу солдат наших, які самі будуть думати, що в селі побували справжні бандерівці. А потім - перед людьми мітинг, кореспонденти з газет, фотограф. 
	
	- А чи у вас нема живих бандерівців зараз? - звернувся майор до начальника. 
	
	- Живих нема. Є биті. 
	
	- Давно биті? 
	
	- Позавчора. 
	
	- Не годяться. Треба було б парочку підкинути під село. Мовляв, лишилися після бою. 
	
	- Є в нас двоє таких, що прийшли здаватися. Ми їх затримали, в камері сидять. 
	
	- Ви їх допитували? 
	
	- Допитували. 
	
	- Вони комусь зі своїх знайомих говорили про те, що йдуть здаватися? 
	
	- Не говорили нікому. 
	
	- Давайте їх. 
	
	Чекіст озирнувся навсібіч і витяг з кишені пляшечку з одеколоном. Тремтячими руками вицідив одеколон у склянку і одним духом випив. 
	
	- Оце коли хоч кому-небудь розповідаю про це, то тоді очі до мене не лізуть, і руки робляться чисті, не в крові. Він почав терти руку об руку так, ніби мив їх водою. 
	
	- Ну, ну, і що було далі? - цікавиться новий каменяр. 
	
	- Далі було страшне. Я попав у групу лейтенанта. Нам випадало йти до хати. На третій день вранці, удосвіта, ми поскидали з себе погони, повбирались в шапки з тризубами, автомати на плечі - і на машину. Друга група взяла з собою двох бандерівців, тих, що прийшли здаватися, і виїхала поперед нас. 
	
	У хаті, до якої ми підійшли, світилося. Двері були не замкнені. Ми зайшли. Господиня поралася біля печі, а господар узувався в постоли. В колисці гойдалася дитина, на причіпку з-під кожуха виглядав хлопчина. 
	
	Вони не злякалися нас. Тільки коли лейтенант сказав: "Што, своїх узналі?", господар і господиня із здивуванням втупилися очима в нас. 
	
	- Бий бабу! - гукнув до сержанта лейтенант, - а я мужика перестрочу. 
	
	І хата наповнилася гулом пострілів і людським криком. 
	
	- А ти чого стоїш?! - крикнув на мене лейтенант. - Бий пацанів! 
	
	Поки я стріляв у колиску з дитиною, хлопець забився у кут між ліжком і шафою. 
	
	- А-а-а! - різав нам вуха його несамовитий крик. 
	
	- Заткни глотку пацанові! - наказав мені лейтенант, і я пустив автоматну чергу в куток між шафою і ліжком. Зразу стало тихо, як у могилі. 
	
	- Повирізуй усім очі, - наказав мені лейтенант і додав: - А ми тим часом перетрусимо лахи, відберем що треба. 
	
	- Та нащо вирізувати очі? Експертизи ж ніякої не буде, - огинався я. 
	
	- Вирізуй! Така інструкція. Може, якомусь дурневі ще прийде в голову фотографувати. Виріжеш - склади в газету і забери з собою. 
	
	Я витяг з-за халяви фінку і почав вирізати очі. 
	
	- Ех... - Чекіст витяг з кишені ту саму пляшечку і, закинувши назад голову, почав висмоктувати з неї алкоголь. 
	
	- Ех... не можу... мало... Піду куплю ще один флакон. 
	
	- Та розповідайте далі. Потім я вам чвертку горілки принесу, - сказав новий каменяр. 
	
	- Та що далі? Далі ті троє недалеко від села під лісом постріляли привезених ними бандерівців, а ми їм в кишені позапихали те барахло, що взяли у хаті. Ми з себе тризуби познімали, їм попришпилювали до шапок, а самі погони наділи, шапки зі звіздами. 
	
	Потім був мітинг. Дідок один виступив, кричав, що бандерівці їх дурять, що вони не за Україну воюють, а свої шкури рятують, над людьми розбої чинять. 
	
	А очі, загорнуті у газету, я носив у кишені до самого вечора, ніде було викинути, аж як посутеніло, вкинув у річку... 
	
	- Ех... треба випити ще... Чую, що ці очі мене зі світу зведуть. Я не можу діткнутися руками до своїх дітей, бо тоді очі перелазять на них. Вони вночі кидаються мені на груди. 
	
	- І чого вони до мене так липнуть? Ну якби я перед тим нікого не вбивав, а то ж я у війну дезертирів і самострільщиків пачками стріляв, тепер ось тут цих бандерівців перебив без ліку - і нічого мені не було, а ось тепер ці очі мені не дають жити. 
	
	- Може, тому, що ті очі були дитячі, невинні... 
	
	- Може... Ну піди принеси горілки... 
	
	- Та що ти його слухаєш з його очима? - чує голос ззаду себе молодий каменяр. І коли обертається, бачить перед собою бригадира. 
	
	- Ти його не переслухаєш і за три дні. Він тобі наговорить, аби ти вуха наставляв. Очі його мучають! Хтось йому винуватий! Хай би не йшов на легкий хліб у чека. Оце, тепер тобі той легкий хліб боком вилазить. Бери щітку і шліфуй. А ти, хлопче, на своє місце. 
	
		Львів, 1955. 
	
	
	ЗУСТРІЧ З ДРУГОМ 
	
	Я зустрівся зі своїм давнім товаришем. Ми з ним не бачилися понад шістнадцять років. Колись у 1948 році ми з ним вчилися в одному інституті, на одному факультеті і на одному курсі. Жили разом в одній кімнаті гуртожитку. Згодом нам усім, його однокурсникам, стало відомо, що на селі, звідки він походив, його заарештувало емгебе. Потім пронеслася чутка, що його було засуджено на 25 років. Тепер його звільнили через те, що на час суду він був неповнолітній. 
	
	І ось тепер він переді мною. Він набагато змінився. Зі стрункого високого юнака (йому тоді було сімнадцять років) зробився трохи згорблений у плечах солідний чоловік. 
	
	Я зустрів його, як брата. Пообідавши, ми пішли з ним до звіринця. Саме тоді привезли з Москви до Львова цей гуртожиток тварин. Ми оглядали там чорних і сірих вовків, африканських левів, уссурійських та бенгальських тигрів, білих та бурих ведмедів. 
	
	Я не знаю, яке враження справили на мого друга звірі, а мені було їх жаль. В лютих очах тигрів і левів я читав глибокий сум за волею. 
	
	А після вечері я слухав оповідання мого товариша. Він мало мені розповів про себе. Щоб почути від нього більше, треба було не один вечір посидіти з ним. 
	
	Я з нетерпінням чекаю нової зустрічі з моїм другом, та чомусь він довго не приїздить. (Він проживає не у Львові). Але й те, що він розповів мені при нашій першій зустрічі, не дає мені спокою тепер. Ось його оповідання. 
	
	Оповідання перше 
	
	"Коли я зайшов за викликом у райвідділ емгебе, то побачив перед собою начальника цього відділу і біля нього двох емгебістів в сорочках з закачаними рукавами. Один з них запитав начальника: 
	
	- Ето он? 
	
	- Он, - була відповідь. 
	
	Мене відразу ці двоє збили з ніг і, вхопивши за волосся, потягли вздовж коридору. В порожній кімнаті, куди вони мене затягли, почали бити по руках. Один бив дулом від карабіна, другий держаком від лопати. Коли мої руки від болю безсило повисли, я зрозумів, навіщо вони б'ють по руках: щоб я не міг захищатися від їхніх ударів. Після цього били вже де попало, найбільше по голові. Може, від того я стратив пам'ять тепер, - сказав мій друг, ніби виправдовуючись переді мною. - Волосся на голові вирвали все. 
	
	А на другий день мене повели на допит, поставили під стінку і наказали стояти струнко. Моє побите тіло не витримувало такої напруги, і голова сама хилилася. За кожний нахил голови - удар у підборіддя з таким розрахунком, щоб голова моя билася об стінку. Так було довго. Потім запропонували підписати протокола. Я відмовився його підписувати. Катування посилилося. 
	
	Моє тіло вже не відчувало болю при ударах, воно все набрякло. Очі заплили так, що я перед собою нічого не бачив, і коли мені треба було подивитися на щось, то я пальцями розтягав на очах повіки. Голова моя стала такою, ніби в неї було налито якоїсь рідини; коли я брався за неї руками, то не відчував власного дотику, палець вгрузав, як у подушку. 
	
	У райвідділ приїхав обласний прокурор, і мене повели до нього. Крізь щілини набряклих повік мої очі розгледіли людину, що сиділа за столом. Біля нього стояв начальник райвідділу. 
	
	- Что ето с вамі, маладой челавєк? Гдє ваші волоси? - голосом, сповненим співчуттям, запитав мене прокурор. 
	
	В рисах обличчя цієї людини мені показалось щось симпатичне і весь він справляв враження інтелігентної людини. Я, довірившись йому, відповів: 
	
	- Мене били. 
	
	- Білі? Кто? 
	
	- А ось він, - сказав я, вказуючи на начальника, - і його підручні. 
	
	Прокурор устав, повернувся до начальника райвідділу і, набравшись вигляду обуреної людини, строго заговорив: 
	
	- Как ви смєєтє ізбівать заключонних?! Ви знаєте, что за ето наши закони карают тюрьмой?! Ви злоупотрєбляєтє довєрієм партії і правітєльства! Ви компромєнтіруєте наши вєликодушниє органи чека! 
	
	Начальник стояв перед ним, витягнувшись струнко. А коли прокурор закінчив, голосно відрапортував: 
	
	- Таваріщ палковнік! Він бреше. То його ворони обскубали. Прокурор вийшов з-за столу і, повільно ступаючи, підійшов до мене. Він взяв мене рукою за підборіддя. 
	
	- Так что ж ти брєшєш? Кто тєбя біл? 
	
	- Я правду говорю. 
	
	Прокурор розмахнувся і ударом в обличчя звалив мене з ніг. 
	
	- Кто тєбя біл?! - не даючи підвестися, бив мене ногами прокурор. 
	
	- Кто?! 
	
	- Мене ворони обскубли, - ледве вимовив я. 
	
	- То-то, - задоволене промовив прокурор, витер руки хусткою і, посміхаючись до начальника, відійшов від мене". 
	
	Оповідання друге 
	
	"Мене замотали у плащ-накидку і обв'язали шнурами так, що я міг тільки дихати і дещо бачити, винесли на подвір'я і вкинули в сани. По боках сіло четверо емгебістів. Мене везуть до Львова - сказали мені. 
	
	- Там уже в усьому признаєшся, - додав на прощання начальник. 
	
	Дорога вела через ліс. Та лісом їхали не довго. Зненацька лісову тишу порушили автоматні постріли. Мої конвоїри падали, хапаючись за животи і за груди. На дорозі з'явилися повстанці з тризубами на шапках. Вони спинили коні і пострілами добивали стогнучих емгебістів. Хлопці підбігли до саней і розв'язали мене. Я опинився серед своїх у просторій криївці. Мене частували спиртом і солониною. Підживившись, я розповідав про страхіття, які пережив, а повстанці мовчки слухали. 
	
	- Нікого не видав? - спитав мене один. 
	
	- Ні. 
	
	- Молодець. 
	
	Серед повстанців нікого, із знайомих мені не було, та вони знали добре тих провідників, яких я знав. 
	
	- Що будеш робити тепер? - запитав мене старший. - Може, поїдеш на схід, де тебе ніхто не знає? Ми дамо тобі документи. 
	
	- Ні, я буду з вами, - відповів я. 
	
	Мені дали автомат. 
	
	На другий день підійшов до мене провідник. 
	
	- Я хочу подати хлопців до нагороди за твоє визволення, - сказав він мені. - Підпиши ось цього протокола. 
	
	Я підписав. А незабаром до криївки вскочив повстанець і голосно викрикнув: 
	
	- Нас винюхали пси! Треба тікати. 
	
	- Відступати організовано! - скомандував провідник. Ми відступаємо лісовими хащами, але на нас безперервно напосідають. На моїх очах падають мої визволителі, стогнучи й хапаючись за животи й за голови. 
	
	- Розпорошуйтесь! - командує провідник, і ми почали розбігатися в різні боки. 
	
	Я вибрав собі місце під крислатою ялиною, звідки добре було видно атакуючих емгебістів. Ліг під дерево і прицілився у своїх мучителів. 
	
	Але автомат не вистрілив. Як я не сіпав його, він уперто не хотів стріляти. Раптом я відчув на своїй спині чужі коліна, а на своїх руках чужі руки. 
	
	- Таваріщ камбат! Живова паймал!- вигукнуло над моєю головою. 
	
	І я знову опинився в районному відділі емгебе". 
	
	Оповідання третє 
	
	"Мене таки привезли до Львова. Обласна тюрма на вулиці Сталіна. В темному вузькому коридорі розчинились двері, і я побачив перед собою двох емгебістів з закачаними рукавами і з ножами у руках. Під стіною стояла широка лава, збита з товстих нетесаних дощок. 
	
	- Роздягайся, - кривлячись, вимовив один. Я почав роздягатися. 
	
	- Роздягайся догола. 
	
	Коли я поскидав з себе все, емгебісти підступили до мого одягу і почали ножами обтинати ґудзики. 
	
	Мене повели на верхній поверх. Розчинилися двері, і я став на порозі. Я не знав: чи мені йти вперед, чи повернутися назад. Переді мною вся підлога була встелена виснаженими голими людськими тілами. Вони не ворушилися, і я був певний, що переді мною лежать мерці. 
	
	Я вже хотів податися назад, та залізні двері вдарили мене в спину, і я впав на голі тіла. 
	
	"Мерці" ожили, заговорили. Вони голі тому, що в цій температурі й задусі інакше людина не витримає. 
	
	Мене оточили. Я почав розповідати їм про себе. 
	
	- Між іншим, мене відбили були партизани, - сказав я. 
	
	- Ха-ха-ха-ха! - зареготали голі тіла. - Партизани! Тут половина таких, що їх відбивали "партизани". 
	
	В моїй голові переплуталися вовки із звіринця і емгебісти з закачаними рукавами, уссурійські тигри і прокурор. 
	
	Але ні - майнуло в свідомості. Цих потвор до звірів рівняти гріх. Звір може роздерти, з'їсти, та не може розтоптати душі людини, вбиваючи її". 
	
		Львів, 1964.
	
	
	НА ВІДКРИТТІ ПАМ'ЯТНИКА ІВАНУ ФРАНКОВІ У ЛЬВОВІ 
	
	Сонце світить по-літньому, хоч уже давно осінь. 31 жовтня. О третій годині - відкриття пам'ятника Івану Франкові. Я приїжджаю на цілу годину раніше, щоб зайняти місце. 
	
	Майдан від університету до парку Івана Франка і вся та частина парку, на якій споруджено монумент, оточено густим ланцюгом міліції. Весь простір з лівого боку від пам'ятника заповнюють солдати кагебе. 
	
	- Женуть солдатів, бо бояться виступу студентів, - чую я розмови серед людей. 
	
	Міліція пропускає за запрошеннями. Я запрошення не маю, а звідси, де я стою за деревами і за людьми, мало що видно. Видно трохи біле полотно, що вкриває монумент, а червону трибуну, виставлену для виступів, майже не видно. 
	
	- Приїхав з Києва син Франка, Тарас, а чи дадуть йому слово? 
	
	- Хтозна? Може, й дадуть, - чую я у натовпі. Перед третьою годиною люди згуртовуються і прориваються через ланцюги міліціонерів. Я приєднуюся до гурту. 1 ось я на майдані. Звідси краще видно, проте близько до пам'ятника підійти немає змоги - дуже багато людей. Тут я чую рясніше російську мову, ніж українську. Це ті, що поприходили за спеціальними запрошеннями, - догадуюсь я. 
	
	Відкриття відбувалось не довго. Виступив секретар львівського обкому партії - і зняли полотно. Я побачив повне смутку і туги обличчя поета, висічене з рожевого запорізького граніту. 
	
	...Народе мій, замучений, розбитий, 
	Мов паралітик той на роздоріжжу... 
	...Твоїм будучим душу я тривожу... 
	
	- заговорило схилене над нами чоло. 
	
	Слово взяв секретар ЦК партії Скаба, голова якогось колгоспу розповів, як вони вирощують свиней, кілька слів сказав Олесь Гончар... 
	
	За годину мітинг було закінчено. Але люди не розходяться, стоять. 
	
	- Не дали слова синові Франка, - чую я між людьми. Я все вдивляюся у образ, висічений з граніту, і мені здається, що той образ все дужче й дужче зажурюється над долею своїх нащадків, над нашею долею. 
	
	Тарасе, батьку наш, замучений пророче, 
	Чи скоро буде день по сій страшенній ночі? 
	
	- ніби чую від поета. 
	
	Я дивлюся па велику гранітну постать, і мені стає так приємно, ніби то поставлено монумент всім борцям за волю України. Дивлячись на Франка, я забуваю і ланцюги міліціонерів, і сірі обличчя солдатів, що зайняли мало не півмайдана, забуваю скрипучі голоси урядовців з їхніми офіційними промовами. Мені приємно. 
	
	Та раптом я чую позад себе голос: 
	
	- Ну што ані паставілі такую грамадіну какому-то малоізвєстному челавєку... Можно же било паставіть здесь памятнік какому-нібудь рєвалюціонєру... 
	
	Я обертаюсь, і бачу перед собою дві чоловічі присадкуваті постаті. Жінка, що стоїть поблизу мене, повертається до них. 
	
	- А Франко хто був? Не революціонер? 
	
	Присадкуваті постаті кидають на неї здивовані погляди. 
	
	- Ви хотіли б, щоб Пушкіну тут поставили пам'ятник? 
	
	- Іш, какая бандєровка, - вимовляє присадкувата постать. 
	
	- Ви нас цим словом не образите! Знайте: для нас це слово - честь! Бандера не йшов завойовувати вашу Москву, а ви прийшли його завойовувати! 
	
	- Нада пазвать міліціанєра. Пусть дадут єй дєсяток лет тюрьми за язик. 
	
	- Не дуже лякайте нас своїми тюрмами! Знаємо вже всі ваші тюрми і ваші сибіри. Показали добре! Ви і без тюрми нам тюрму зробили! На вашій волі не легше, як за ґратами. Не то в тюрму - вбити мене можете. Легше вмерти, як жити під вашим пануванням! 
	
	- Ходімте, пані, - підступила до жінки, напевно, її знайома. - Є з ким говорити. Хай знімають Франка і ставлять своїх пушкінів - на те вони завойовники. 
	
	"Є над чим журитися тобі, Поете" - промовив я в душі до гранітного образу Каменяра і пішов слідом за жінками, бо біля присадкуватих постатей вже не міг довше стояти. 
	
	Розвіявся мій попередній приємний настрій. Душу огорнули сум і гнів. І я, пригнічений почутим, поплентався додому. 
	
		Львів, 1964.
	
	
	
		РЕПРЕСИВНА МАШИНА В ДІЇ 
	
	
	СУДИТИ НЕ МОЖНА 
	
	Дмитро лежить на дні темної смердючої ями і судорожно притискає папку до грудей. Останні події стрілами пролітають в його ще живому мозку. 
	
	Дмитро Гордієнко любив писати вірші та оповідання. Мало сказати: любив. Він не міг не писати їх. Це було насущною потребою його життя. Все бачене ним навколо, все, що вражало його чутливу душу і ніжне серце, він виливав на папір. І, позаяк він на своєму віку зустрічав лихого більше, ніж доброго, гіркого більше, ніж солодкого, кривди більше, ніж правди, сваволі більше, ніж волі, його поезії були сумні, а оповідання були сповнені муками людських страждань. В його творах був протест проти знущань над людьми, в них було смертельне обвинувачення тим, хто владу людини над людьми порівняв до влади людини над худобою. Він фіксував факти. Факти сваволі. Вчинки, яким ніякого прощення не могло бути. 
	
	Свої оповідання та вірші Гордієнко нікому не читав. Він бачив, як за якісь наївні анекдоти, за необережно висказане слово гнали людей у Сибір, на далеку північ, звідки вони не повертались, і тому не показував свої твори навіть добре знайомим йому людям. 
	
	Правда, деякі свої оповідання і вірші він читав своїм товаришам, навчаючись у школі. Але ті твори були далекі від сучасних подій. Тоді усі дивувалися його хистові, а вчителі пророкували йому письменницьку славу. 
	
	А ось ці оповідання Дмитро ховав далеко і писав їх потай ночами, бо знав, як широко і густо розставив свою сітку сексотів НКВД. І лише зрідка деякі з них він зачитував своїй старенькій тітці, бо вірив їй, як самому собі. Тітка, слухаючи оповідання, плакала і казала, що вона не знає такого письменника, щоб міг так писати, як її небіж. 
	
	Гордієнко жив сам у маленькій кімнатці на околиці міста. Крім тітки, рідні він не мав. Його батько помер з голоду в 1933-му році, а матір забрали за колоски. Вона хотіла настригти колосків ще нестиглої пшениці з колгоспного поля, щоб зварити кашу і нагодувати свою пухлу від голоду дитину. Мати не повернулася з в'язниці, і Дмитра виховувала тітка, та сама, яка зараз мешкає в тому ж місті, де й він. 
	
	Дмитро не одружувався, бо не зустрічав такої людини, якій можна було б довіритися в усьому. Життя з людиною чужих йому поглядів він собі не уявляв. Гордієнко весь час був обтяжений однією думкою: як бодай хоч частину своєї творчості передати за кордони цієї тиранії? Хай прочитають люди, хай знають там, на вільній землі, у якій нарузі перебуває людство в двадцятому столітті на одній шостій земної кулі. 
	
	Коли він виходив на прогулянку за місто в поле і бачив там довгоногих лелек, йому приходила до голови думка: чи не можливо переслати свої твори лелеками в час їх відлету у вирій? Переписати дрібним шрифтом на тонкому папері оповідання, піймати лелеку, обв'язати йому ноги списаними папірцями і пустити. Він так полетить у теплі краї. Там хтось помітить, піймає лелеку, прочитає твори й опублікує. Але тут же ця думка спростовувалася: а що, як ніхто не помітить там цього лелеку, і він на весну принесе його твори назад, і попадуть вони в руки НКВД? А, може, тут замітять раніш, ніж там? 
	
	Коли він бував у Москві і проходив мимо англійського посольства, йому прийшла до голови думка: привезти сюди свої твори, зайти і передати працівникам посольства, а вони вже перешлють, де треба. Але... біля посольства ходить міліціонер. Це один на виду, у формі. А скільки тут їх товчеться замаскованих, потайних, готових на перший посвист схопити людину і роздерти на шматки? 
	
	Коли він бував у Одесі і бачив там кораблі різних країн, моряків з тих кораблів на вулицях міста, йому хотілось передати свої твори через якогось моряка. Але як? На корабель його не пропустять потайні енкаведисти. А за тими моряками, що ходять по вулицях, хіба вони не слідкують? 
	
	Може, Дмитро, незважаючи на небезпеку, пішов би на один з цих варіантів, якби не трапилося йому одна нагода, яку пізніше він назвав посланням долі. Одного разу він зайшов провідати тітку свою. Тітка була у піднесеному настрої і, хвилюючись, розповіла йому про те, що той її єдиний син, який у революцію разом з батьком невідомо де дівся, залишився живий. Він проживає у Канаді, прислав їй листа і пише в тому листі, що буде клопотати через посольство, щоб забрати матір до себе. Тітка показала Дмитрові листа з багатьма марками і канадськими штампами. 
	
	- І ви поїдете до Канади? - запитав він тітку. 
	
	- А чому б я мала не їхати? Що мене може утримувати тут? 
	
	- А чи вони вас випустять? 
	
	- Я думаю, що мене вони випустять. Навіщо їм стара немічна жінка? 
	
	- Але ж, мені здається, що вони не випускають за свою залізну завісу нікого, хто міг би розповісти про їхні бузувірські дії. Вони знають, що ви можете розповісти. 
	
	- Якщо вони мене по дорозі вб'ють, то це буде не гірше за моє теперішнє животіння. Я смерті не боюся. А, може, не вб'ють. Якщо син мене викличе, я поїду без найменшого вагання. 
	
	Кілька місяців Дмитро ходив обтяжений думкою: посилати чи не посилати з тіткою свої твори? Якщо її навіть випустять, то на кордоні будуть ретельно трусити. Але мало надії й на те, що її довезуть до кордону. Її умертвлять по дорозі. Вони це вміють. 
	
	А може, не умертвлять? А, може, й не дуже труситимуть на кордоні? Можна рукопис добре запакувати у подушку так, що вони не дошукаються його. 
	
	І коли тітка сповістила Дмитрові, що вона одержала дозвіл на виїзд, він попросив її взяти з собою його твори. Вона не відмовила. Аркуші тонкого паперу ретельно запакували у подушку. Подушку не заберуть у старої жінки. Пройшло три місяці з часу від'їзду тітки. Дмитро вже марив своєю книжкою, що в темній журливій обкладинці розлітається між людьми за океаном. 
	
	Одноразово його мучила й тривожила думка: не було від тітки листа. Умовилися, що вона напише йому і в разі вдалого провезення рукопису в листі повідомить: "Син радий твоєму подарункові". Такого листа не було, і це непокоїло Дмитра. 
	
	Одного вечора до дверей його помешкання зайшов незнайомець - біловолосий чоловік середнього віку у потертому вбранні і привітався. 
	
	- Ви мене не знаєте, - лагідно заговорив він, - але це хай вас не турбує. - Мені треба з вами поговорити про одну важливу справу. 
	
	У мові білоголового виразно чувся московський акцент. Щось сіпнулося коло серця. Дмитро майже догадався, який це гість, але відповів спокійно: 
	
	- Будь ласка. Гість не сідав. 
	
	- Знаєте, сьогодні теплий вечір. Давайте трохи пройдемося з вами. Надворі краще. В приміщенні, кажуть, і стіни мають вуха. "Може, якась вістка від тітки", - подумав Дмитро. 
	
	- Давайте пройдемося, - погодився він. 
	
	Гість явно крутив, заводячи розмови на різні теми, але вів Дмитра уперто в одному напрямі. А коли порівнялися з будинком управління НКВД, білоголовий витяг з кишені посвідчення чекіста, показав Дмитрові. 
	
	- Я вас прошу ненадовго зайти до управління. Там ми остаточно вирішимо нашу справу. 
	
	Чекіст довгими коридорами вів Дмитра до порожньої кімнати, запропонував сісти на крісло, дав йому читати свіжі газети, сказав, що незабаром повернеться, і вийшов. 
	
	Біловолосий повернувся у чекістській уніформі з папкою в руці. Він сів за стіл і розгорнув папку. Дмитро пізнав свої оповідання і зблід. 
	
	- Розумієте, до нас випадково потрапили ваші твори. Ваша тітка по дорозі вмерла, і ми мимоволі змушені були переглянути її речі. Ви не лякайтеся. Ми вас судити не збираємося. Ми судимо за антирадянську агітацію. За особисті переконання, як вам відомо, наша конституція не передбачає суду. У нас свобода мислі. Отже, мислити ви можете, як хочете, аби ви ці свої мислі не розповсюджували серед населення. Ви свої твори не розповсюджували серед радянських громадян, а, відповідно, факту агітації не було, і судити ми вас не маємо права. Ми вам повертаємо ваші твори. Вони написані добре, але зміст їх, звичайно, нам не подобається... 
	
	Ми сподіваємося, що коли ви зважите досягнення нашого соціалістичного будівництва, то викинете зі своєї голови всі ці дурниці і напишете твори, співзвучні нашій епосі. Візьміть ваші твори. Можете взяти їх з папкою. 
	
	Дмитро взяв папку і з недовір'ям глянув на чекіста. 
	
	- То мені можна йти додому? 
	
	- Можна. Ми вас не арештували. Дмитро встав і направився до дверей. 
	
	- Ага. Я забув: вас там не пропустять. Я вас виведу. Біловолосий пішов з Дмитром. Він його вів то світлими, то темними коридорами, і Дмитрові ставало ясно, що вони йдуть не так, як ішли сюди. 
	
	В одному з коридорів біловолосий відчинив двері і сказав: 
	
	- Тут вийдемо. 
	
	Перед Дмитром була невелика кімната, яскраво освітлена електричною лампою. На стінах в багатьох місцях пооблуплювалася штукатурка. Підлога подекуди була зірвана, а на самій середині через провалля у напрямі протилежних дверей лежала широка дошка. 
	
	- У нас тут ремонт, - сказав біловолосий, - але ми його перескочимо. Прошу, - показав він на дошку, - ви, здається, спортсмен. 
	
	Дмитро ступив на дошку. Йому кинулося в очі, що провалля під дошкою надто глибоке. Він хотів озирнутися, але не встиг. В щілину стіни над його головою просунулося дуло пістолета. Дмитро не почув пострілу, лише судорожне притиснув папку до грудей, захитався і полетів у провалля. 
	
	І ось тепер він лежить на дні темної ями. Його мозок ще трохи працює. Пролітають стрілами останні події в його житті. Він відчуває під собою щось м'яке і трохи тепле, напружує зір і пізнає навколо себе людські ноги і голови. Він бачить над собою вгорі постать біловолосого і поруч з ним у такому ж широкому синьому галіфе ще одну постать з квадратовим обличчям. До Дмитра доноситься голос квадратового обличчя: 
	
	- Спіткнувся, бідака... ге-ге-ге... Здається, не промахнувся. Цілив у самий мозочок. 
	
	- Захотілося дурневі похитнути радянську владу. Ге-ге-ге... - сміється біловолосий. 
	
	Постаті зникають, і Дмитро бачить і чує, як на нього пливе щось біле і гидке, воно палить йому ноги і руки. Нестерпний біль точить голову, хочеться крикнути. Але свідомість ще працює: "До кого кричати? Кого гукати на порятунок?". 
	
	І він дужче притискає папку до грудей і зціплює зуби. 
	
		Львів, 1949.
	
	
	ЛЮДСЬКА РУКА 
	
	Рука. Людська рука. Ми кажемо "людська рука", щоб відрізнити її від звірячої лапи. Людська рука багато чого може. Вона може перетворити мертвий камінь у вічноживе мистецтво, вона може вічно живе мистецтво перетворити у мертвий камінь. 
	
	Ось переді мною вона. Людська рука. Вона, порита глибокими зморшками, вкрита мозолями, з викривленими працею пальцями, простягається до мене по дрібну милостиню. Ось переді мною вона, добре вимита, з пухкими масними пальцями, простягається до мене по мій паспорт. 
	
	Людська рука багато чого може. Вона може хворому втамувати біль і вмираючого врятувати від наглої смерті. Вона може у здорового відібрати життя. 
	
	Ми кажемо "людська рука", щоб відрізнити її від звірячої лапи, бо людська рука вміє робити те, чого не вміє робити звіряча лапа. Коли я дивлюся на простягнену по милостиню мозолисту руку, я пригадую собі, що доброго зробила для мене ця рука. 
	
	Я, малий хлопчисько, у вилинялій на сонці сорочці, зайшов до крамниці, став під дверима, задивився на іграшки, яких ще зроду не бачив. До мене простяглася рука. Така сама, як бачу зараз перед собою, порита зморшками і скалічена працею. Вона подала мені цукерку і погладила скуйовджене волосся на моїй голівці. 
	
	Херсон, 1933 рік. Ми, хлопчиська й дівчатка, збираємося на березі Дніпра. Тут повно кораблів з різних країн. Найбільше грецьких. Ці кораблі величезний рукав елеватора день і ніч засипає пшеницею. День і ніч ми лазимо по березі, шукаючи поживи. Ми замінили собак. Собак давно з'їдено. Обминаючи трупи померлих з голоду, ми вишукуємо у брудному піску зернинки пшениці. І ось тоді на березі Дніпра я також побачив руку. Вона на палубі грецького корабля високо піднімає білу паляницю і з розмаху кидає її у воду. Ми всі, хто у чому стояв, кидаємось у масні хвилі Дніпра і, змагаючись, пливемо до хліба. Ми рвемо його жменями у воді і ковтаємо не пережовуючи, щоб більше з'їсти. 
	
	А коли я дивлюся на пухку руку, що вимагає від мене пашпорта, я пригадую інше. 
	
	Київ. 1937 рік. Ми сидимо один на одному у камері Лук'янів-ської в'язниці. Ми боремося між собою за право вдихнути свіжого повітря з заґратованого вікна. Нас виводять на коридор. Трус. Всі кишені вивернуто. Руки старанно обмацують кожний рубець нашої одежі з ніг до голови. Я маю маленький уламок олівця. Це моя надія. Цим олівцем я сподіваюся колись подати своїй рідні звістку про свою долю. Рука знаходить олівець і відкидає його геть. 
	
	- Чому відкидаєш олівець? Він мені потрібний. Я принципово протестую, бо олівці не заборонено мати в'язням. 
	
	- А, ти ще маєш принцип!!! 
	
	Рука з розмахом б'є мене по щелепі в'язкою тюремних ключів. 
	
	Це була теж людська рука. Добре постаралася ця рука. Аж кров цвіркнула на стіну. 
	
	Колима. 1939 рік. Ми у глибокій довгій ямі, виритій вибухом амоналу, ломами і кувалдами розбиваємо брили вічної мерзлоти. Мороз нам забиває дух, а ми - як люті звірі, кидаємося від однієї брили до іншої, щоб самим не стати вічною мерзлотою. 
	
	На мені подрані валянки і ноги мої замерзають. Щоб нагріти їх, я заскакав підтюпцем по дну ями, відокремившись від моїх спільників по неволі. Раптом гострий удар у спину кидає мене грудьми на перемерзлу землю. Кров заливає мені горло, але я набираюся сил, щоб обернутись назад. Ззаду людська рука тримає напоготові карабіна. Я напружую сили, підводжуся і біжу до гурту в'язнів, щоб не дочекатися, коли рука натисне на гачок карабіну. 
	
	Колима. 1940 рік. Мене ведуть до карцеру за те, що на удар нарядчика я відповів ударом. 
	
	Рука раз у раз б'є мене карабіном у спину, раз у раз я чую за собою вигук: "Бистрєй!". Карцер далеко від табору, темно, бо день тепер, узимку, на Колимі минає за три години. І я передчуваю, що у тій темноті рука хоче пролити мою кров. Я знаю цю руку. Вона належить дозорцю Морозову, який робиться хворий, якщо протягом кількох днів нікого не вб'є і не побачить людської крові. Я чую, як ця рука ззаду мене відтягує затвор карабіна, щоб зарядити його. Та, на моє щастя, саме в цей час нам назустріч з темряви виринає валка в'язнів, яких женуть з роботи у табір. 
	
	Певно та рука, якій не вдалося втішитися моєю кров'ю, довго свербіла з досади. 
	
	Це також була людська рука. 
	
	Фронт. 1943 рік. Нас женуть на смерть. І ззаду я бачу людські руки на автоматах. Ці руки готові запустити у кожного автоматну чергу, хто щодуху не побіжить за командою "В атаку!". 
	
	Дивна людська рука. Вона не подібна до звірячої лапи. Вона лагідна й добра, коли вона опромінена любов'ю, вона страшна й огидна, коли вона оббризкана злобою й підлістю. 
	
		Львів, 1948. 
	
	
	МОТОРНА СИЛА 
	(За розповіддю багаторічного в'язня Василя Піруса) 
	
	Я прокинувся серед ночі від сильного поштовху в бік. Перед моїми очима виблискували леза двох ножів. Ножі тримали дві руки однієї людини. Обличчя її з насуненою на самі брови шапкою вкривала тінь від сусідніх нар, а на блискучі леза якраз падало світло. Розгледіти обличчя не можна було. Я тільки радше відчув, ніж бачив холодний погляд маленьких очей. Поруч у тіні стояло ще дві постаті, руки в кишенях. 
	
	- Вставай, бандьора ("бандьорами" в ув'язненні кримінальні злочинці називають усіх українців, литовців, естонців і латвійців), і пращайся с жизню. 
	
	Я зрозумів усе. Це злодії-"вори". За їхнім "воровським" законом (я це знав) не можна вбивати сплячої людини. Треба спочатку розбудити, а потім уже чинити розправу. 
	
	Думка запрацювала блискавично. Це навіть не думка була. Це якась моторна сила заворушила мною. 
	
	"Смерть чи не смерть?" - пронизало мій мозок. 
	
	І я під ковдрою підтягнув ноги колінами до самих грудей. Скільки в мене було сили й енергії - вдарив обома ногами мого ката у пах. Ножі випали з рук злодія. Я підхопив ті ножі на льоту. Дві постаті метнулися між нарами. Кат, перейнятий конвульсіями, впав, стискаючи руками своє тіло нижче живота. 
	
	Моя моторна сила кинула мене навздогін за двома втікачами. Коли я вискочив з барака, вони вже кілька кроків поперед мене бігли у напрямку вахти. Зі сторожової вишки забухали постріли. Стріляли по мені. Я був доброю мішенню - білий, у самій білизні. Та мою моторну силу не спиняли ті постріли. Ще одна мить, ще одна секунда, півсекунди - і я хоч одному зажену ножа між лопатки. Та цього не сталося. Вони влетіли поперед мене в розчинені двері вахти. 
	
	- Ясно, чиї це посланці, - сказав я чекістам, спинившись на порозі. 
	
	Коли я йшов назад, з вишки вже не стріляли по мені. А на моїх підштаниках в одній холоші вище коліна чорніла рвана обсмалена діра. Стріляли розривними кулями. 
	
	При вході у барак я розминувся з санітарами, що виносили на носилках мого ката. 
	
	У секції мене вже дожидав начальник режиму з двома наглядачами. 
	
	- Бросай оружие! - скомандував він мені. 
	
	Я кинув обидва ножі йому до ніг і підставив руки у наручники. 
	
		Дніпряни, 1981.
	
	
	ВИХОВАННЯ БОЧКОЮ 
	
	Виховання бочкою - це винахід. Винахід неабиякий, і патент належить чекістам. 
	
	Коли колона стоїть готова до виходу на роботу - попереду з вільними руками ті, хто на виклик відповів "єсть, гражданін начальнік", а позаду з руками, закутими в наручники, ті, хто не сказав "гражданін начальнік", - тоді розчиняються ворота - і у зону чвалає віл, запряжений у... бочку. Так, так. Віл тягне бочку так само, як колись на гарманах таврійських степів коні тягали кам'яного котка. Тільки бочка набагато більша за коток, зате і набагато легша, бо вона порожня. Вона тупо гупає і скрипить по нерівній землі табірної зони. Віл, запряжений у бочку, крізь ворота заходить сам, його ніхто не поганяє. Він уже добре завчив багато своїх обов'язків. Коли він підходить до колони, з рядів вибігає "сука", тобто в'язень, що пішов на співпрацю з чекістами. Він вправно звичними рухами й вигуками провадить далі вола, повертає і ставить його позаду. Віл безхвостий. Його добре знає весь табір, дехто пам'ятає його ще з тих часів, коли він мав хвоста. 
	
	Якісь зеки вчинили змову проти вола - вони йому відчикрижили хвоста, засмажили на вогні і з'їли. Ті, кому дісталися шматки його хвоста, і зараз ласо поглядають на вола, дивляться на його куций обрубок і журяться, що в нього не виростає новий хвіст. 
	
	Саме в той час, коли "сука" заводить вола на його місце, двоє наглядачів виводять з карцера зека, який щулиться від холоду і ховає руки в рукави свого бушлата. Це виводять "злосного одказчика", тобто того, хто не хоче ходити на роботу. Його повезуть на роботу у бочці. Бочка має дверцята, у які можна пропхати людину і які замикаються. Крізь порожнину бочки проходить залізний стержень, кінці якого виходять назовні. За ці кінці й підпрягають вола. Коли він тягне бочку, то стержень крутиться разом з бочкою. 
	
	"Сука" вже повернув бочку так, як потрібно, і розчинив дверцята. "Злосний одказчик" не хоче сам лізти в бочку, він опирається і борониться, та наглядачі спритно хапають його за руки й за ноги і за допомогою "суки" заштовхують у бочку. Колона рушає. Рушає й віл, якого поганяє "сука". 
	
	З бочки виривається різкий і відчайдушних голос. 
	
	- У, суки!!! У, гади!!! - кричить "злосний одказчик". Він раз у раз повторює ці викрики у такт гупанню бочки. Проте чим далі бочка віддаляється від табірної зони, викрики його стають слабкішими і розірванішими. Він осідлав стержень і тримається на ньому руками, але ж довго так втриматися не можна, бо стержень крутиться, скручує його одяг і натирає до крові долоні. На половині дороги людський голос із бочки вщухає, а замість нього посилюється гепання бочки. Геп!.. Геп!.. Пух! Наче хтось б'є наповненим землею мішком по клепках бочки. Це бочка перекидає тіло "злосного одказчика", який уже втратив силу триматися на стержні. 
	
	Коли нарешті колона приходить на роботу, а дозорці з собаками займають свої місця, тоді "сука" підходить до бочки, відмикає дверцята і випускає "злосного одказчика". Носа на ньому нема, де були вуха, там біліють залишки хрящиків, обличчя його обмазане кров'ю й грязюкою, з обдряпаних пальців на руках стікає кров. Він стоїть похитуючись, як п'яний. Очі його вкрив серпанок завмирання. Та крізь той серпанок пробивається люта злість. Він поводить орбітами своїх очей на дозорців, що стоять проти нього з автоматами напоготові, і на собак коло їхніх ніг, що висолопили свої язики; на зеків, з яких одні вже рихтуються до роботи, другі з жахом і співчуттям втупили в нього свої очі, на вола, що байдуже дивиться у землю, і на "суку", що вигрібає з бочки уривки його тіла. Якби йому тепер волячу силу, вовчу спритність та блискавичну зброю, він пошаткував би на капусту все, що його оточує. Дозорців-чекістів за те, що вони придумали цю бочку, "суку" за його запроданство, за його вірність мучителям, усіх оцих зеків, що дивляться на нього, витріщивши очі, і тих, що рихтуються до роботи, шаткував би за їхню покору, за їхній страх перед цією бочкою. Не розуміють їхні дурні голови, що коли б усі не пішли на каторгу, всіх би у бочку не запхали. 
	
	А віл стояв нерухомо і дивився на землю, вкриту потоптаним снігом. У його голові снувалися свої думки і своя злість розпирала його груди. Яке йому діло до стосунків між цими звірами, що ходять на двох ногах, що вміють робити грім і блискавку зі своїх ломак і вбивати один одного? Вони всі йому вороги. Це вони перетворили його з грізного бугая у покірного вола. Це вони заклали на його шию ярмо і змусили тягати їхні вантажі. Це вони обрубали йому хвоста - нічим літньої пори відігнати від себе ґедзя та комара. 
	
	Волові тепер було зовсім байдуже до того, у що його запрягали і що він тягав. Він дивився у землю і не рухався. Він не поворухнувся навіть тоді, коли "злосний одказчик", втративши решту сили, повалився на землю. 
	
	Очі "злосного одказчика" густо-густо вкривав сірий смертельний серпанок, шкіра на обличчі втрачала життєве забарвлення і починала зливатися з кольором потоптаного снігу, кров на його ранах темнішала. 
	
	Тепер його безноса й безвуха голова нагадувала розмальований горщик. 
	
	Рвонулися собаки, туго натягуючи свої повіддя, здригнулися зеки, тяжко зітхаючи і скрегочучи зубами, кинувся "сука" піднімати "злосного одказчика", та в його тілі вже не було життєвої пружності. "Сука" махнув рукою і пішов обмивати снігом руки від крові. А віл стояв нерухомо і дивився в землю, йому було байдуже до всього. 
	
	А десь там, у Магадані, в просторій залі правління "Дальстрою" відбувалася нарада чекістів. Виступали начальники таборів. Вони рішуче засуджували "ганебний метод" Гараніна та Борзіна, які масовими розстрілами намагалися підвищувати продуктивність праці в'язнів. 
	
	- ...Ми перейшли на метод перевиховання в'язнів, і він приносить значно кращі результати, - говорили вони. 
	
		Дніпряни, 1975.
	
	
	ВИХОВАННЯ "ВОЛОКУШЕЮ" 
	
	"Волокуша" - це не винахід чекістів. Це спосіб, відомий ще з найдавніших часів. Ним користувалися ще античні греки у війні проти троянців. Користувалися ним і польські конфедерати у боротьбі проти непокірних козаків та українських повстанців. Але тоді цей спосіб був надто жорстокий. Він був просто-таки надзвірячою дією переможців проти подоланих ворогів. Суть його полягала в тому, що переможеного ворога прив'язували до хвоста норовистого коня і пускали в степ. Кінь носився з такою волокушею, доки на шнуру не лишалися самі маслачки. 
	
	Це жорстокий спосіб, нелюдяний. А головне, що суть його полягає не в перевихованні людини, а в звірячій розправі над нею, в лютій помсті. Тому чекістські вихователі, які у своїх діях керуються засадами комуністичної моралі, не могли цей спосіб перенести в свою практику таким, яким він був у античні та середньовічні часи. До того ж він і не раціональний, і не рентабельний, бо до кінського хвоста можна прив'язати всього лише одну "волокушу". 
	
	Чекістська "волокуша" має вигляд інакший. Коня запрягають у такі сани, ззаду яких прибито рейку. А до тієї рейки прив'язують кілька (три, а то й чотири) мотузків (бєчовок). До саней "злосних отказчиків" ведуть наглядачі, а тих, що не хочуть іти, тягнуть за ноги. Усіх цих "злосних одказчиків" прив'язують мотузками за ноги до саней. Відтак, коли всіх женуть на роботу, кінь тягне "одказчиків" ззаду колони до місця праці. Там їх відв'язують і вони сидять увесь робітний день, не поворухнувши й пальцем, не рухаються вони й тоді, коли бригадир лупцює їх уламком дошки чи держаком лопати. 
	
	Спосіб цей мало ефективний у "виховному" плані. Скільки не тягай "волокушею" "злосного одказчика", він все одно сам ніколи не візьметься за роботу. Перевага хіба тільки та, що можна записати кількість "людиновиходів". 
	
	Ефект буває тоді, коли сани потрапляють на великі брили, розкидані вибухом амоналу, мерзлої породи. Тоді прив'язаним до саней "злосним отказчикам" буває непереливки. А трапляється й так, що голова "одказчика", затиснена камінням, відривається від тіла. Тіло продовжує волочитися, рясно поливаючи теплою кров'ю холодну землю, а голова з роззявленим ротом і витріщеними очима залишається між камінням. 
	
	Така "волокуша" дає значний "виховний" ефект - довго не появляються нові "злосні одказчики". 
	
		Дніпряни, 1975.
		
	
	ВИХОВАННЯ "ЛАСТОЧКОЮ" 
	
	"Ласточка" - це вже не бочка і не волокуша, які міг придумати всякий чекіст. Винахідник "ласточки" виказав і знання анатомії людського тіла, і знання механіки, і дотепність винаходу. 
	
	Чому ця тортура називається "ласточкою", такою ласкавою поетичною назвою? Не знаю. Можливо тому, що основне знаряддя її - довгий шмат цупкого брезенту - скидається на ластівчине крило, а можливо тому, що жертва повинна літати над землею так низько, як літають ластівки перед дощем. 
	
	А втім, цю назву придумав не сам винахідник і навіть не чекісти, виконавці винаходу. Назву цій тортурі дали жертви її, сміючись зі своєї долі. Чекісти мають іншу назву цій тортурі, та я її не знаю. 
	
	Людину ставлять посеред кімнати, де над головою звисає вмурований у стелю гак, розкручують брезент, форми ластівчиного крила, який на широкому кінці має рукави, а на обох краях його вшито залізні кільця. До вузького кінця приторочено ще й ремінь. 
	
	Накидають брезент на спину і всувають руки у рукави. Верхнє кільце має бути між плечима, якраз проти потилиці. Чекісти це добре знають і добре пильнують за тим, щоб кільце не збочило, бо тоді вийде тортура неповноцінною. Коли руки засунули в рукави і направили кільце, тоді починають обмотувати людину брезентом-"ласточкою" від гори до низу, від плечей до щиколоток. Руки у рукавах також попадають під брезент так, що людина не тільки не може підняти руку, а й не може пальцем поворухнути. Над щиколотками край брезенту зав'язують ремінцем, і вже перед чекістами не людська фігура, а мумія або сповита дитина. У такому сповитку людина не має у ногах опори, її можна штовхнути пальцем і вона впаде. Такий сповиток паралізує дії рук, падаючи, людина не спроможна захистити свою голову від ударів об цементну підлогу. 
	
	Коли "мумія" готова, тоді прив'язують за гак шнура і протягають його через обидва кільця на "ласточці". Нижній край шнура намотує собі на руку чекіст і упирається добре ногами, другий чекіст штовхає жертву в спину. Людина падає як колода. Та до самої підлоги тіло не долітає. За двадцять сантиметрів до землі шнур натягається і в один момент скручує тіло в підкову. Тоді тріщить хребет і кров б'є через вуха, рот і через ніс. 
	
	Якщо вам в останній момент ваш інстинкт підказав задерти голову догори, обличчя ваше залишиться ціле. Якщо ні - ніс ваш буде розчавлений, зуби повилітають, а то й потрощаться ваші щелепи. 
	
	На таких тортурах, крім чекістів, буває присутній також табірний лікар. Табірний лікар добрий знавець усіх тортур і тих наслідків, які вони завдають. Після першого поштовху табірний лікар підходить до жертви і оглядає її. Він наказує чекістам повторити або й третій раз штовхнути, якщо жертва виказує занадто багато ознак життя. 
	
	"Ласточка" - чекістська кара, розрахована на смертний кінець. Табірному в'язню, виснаженому працею понад людську силу та голодом, достатньо одного поштовху, щоб він ніколи не став на ноги. 
	
	Мені пощастило. Я після двох поштовхів під тортурою "ласточки" залишився живий, а через півроку став на ноги. Врятувала мене дужа сила в моєму молодому тілі та ще те, що я не надто був виснажений голодом. 
	
	Потрапив я під "ласточку" за особливих обставин. А втім, чогось особливого не було. Багато в'язнів попадає під "ласточку" за подібні вчинки. 
	
	Наша бригада довбала дірки у вічній мерзлоті під вибухівку. Один тримає лома, а другий б'є кувалдою. За кожним ударом треба повернути лома. Дірка поглиблюється на 1-2 міліметри після кожного удару. Через кілька хвилин напарники міняються, бо той, що б'є кувалдою, швидко втомлюється, а в того, що тримає лома, шкарубнуть пальці від морозу, що проймає навіть крізь хутряні рукавиці. 
	
	Нас стерегло троє чекістів, озброєних карабінами. Бригадир наш трохи осторонь бригади був зайнятий "роботою". Він зводив рахунки зі своїм ворогом латишем. Латиш стояв перед ним на колінах, затуляв своє обличчя руками і раз у раз повторював ті самі слова: 
	
	- Прігадіра, памілуй... прігадіра, памілуй... прігадіра, памілуй... Вже латишеве обличчя суцільна рана, вже на пальцях його рук виступали кістки, а бригадир все бив і бив його уламком дошки з неослабною силою. 
	
	І коли вже перед латишем створилася калюжа замерзлої крові, я не зміг більше дивитися на це видовище і сказав: 
	
	- Слухай, бригадире! Може, вже годі? 
	
	Бригадир рвучко повернув голову у мій бік і вп'явся в мене своїми налитими кров'ю очима. 
	
	Ти... Смієш вказувати мені?! - вирвалося з його рота, і він кинувся на мене з уламком дошки. 
	
	Не спромігся я ухилитися, і бригадир оперезав мене по в'язах. Наче гарячим окропом, обпекло мені шию. Від того болю збудилися всі клітини мого тіла. Не встиг бригадир замахнутися вдруге, як я вхопив з землі лома і оперіщив бригадира по руках. Бригадир скривився від болю, випустив з рук уламок дошки, опустив руки і так присів, ніби збирався танцювати навприсядки. Я ще раз бацнув ломом йому по в'язах, по тому самому місці, по якому він ударив мене. Він струснувся увесь, закинувши голову аж на плечі, але не впав, лише оперся лівою рукою об землю, згодом встав, захитався, і пішов, плутаючи ногами у напрямку до латиша. Бригадир пройшов не далеко. Він упав обличчям у калюжу крові, яку він наточив з латиша. А латиш уже не міг стояти й навколішках. Він силкувався сісти, проте не спромігся, і впав коло бригадира. 
	
	Наші ж сторожі-чекісти, доки бригадир бив латиша, спокійно спостерігали, усміхаючись, та як я уперіщив бригадира ломом, вони заворушилися. Один з них віддав свого карабіна своєму товаришеві, а сам підбіг до мене, вхопив мене за руку і почав витягати мене з гурту в'язнів. Їх намір був ясний - відтягти далі від бригади і вбити мене. Я не піддався, я упирався ногами, вхопився руками за вбитий у землю лом, і чекістові було не під силу мене витягти з гурту. Тоді йому на допомогу прийшов другий чекіст. Вони почали вдвох мене витягати. Та я хапався за своїх товаришів в'язнів, і вони обоє не спромоглися мене витягти з місця праці. Третій чекіст не наважувався покинути зброю і прийти двом першим на допомогу. Чекісти відступили, а я добув у бригаді до кінця робочого дня. 
	
	З роботи нас гнали голим засніженим полем. Попереду четверо зеків тягли санки з інструментом, поверх якого поруч лежали бригадир і латиш. Латиш зрідка видавав приглушений стогін, бригадир ознак життя не виявляв. 
	
	На півдорозі чекісти зупинили нас. Двоє з них зненацька підскочили до мене і вхопили мене за руки. Вони смикнули мене в бік, та мій інстинкт спрацював швидше за їхні дії. Я вирвав свої руки з їхніх обіймів і вхопився за товаришів. 
	
	Тут обізвався мій земляк Андрій. 
	
	- Що ви хочете? Ви хочете, щоб ми вас обеззброїли? - гукнув він до чекістів. 
	
	Це налякало наших сторожів, і вони довели нас до прохідної табору. 
	
	Та ми з земляком Андрієм до табору не зайшли. Ми обоє з ним попали під "ласточку". Я перший, він другий. Та доля його виявилася менш милосердною, ніж моя. Після тортур над нами я Андрія більше ніколи не зустрічав. 
	
		Дніпряни, 1977.
	
	
	КАПІТАН ШНЯКІН 
	
	Нас, з дюжина "зеків", тиняється по коридору барака, якраз проти дверей кабінету "огрядного" начальника капітана Шнякіна. Він викликав нас "на бєсєду". І запускає на ту "бєсєду" він нас по одному. 
	
	Хоч капітан Шнякін у нас недавно начальникує, всі добре знають, як з ним треба говорити. Двері його кабінету напіввідчинені, і нам усім видно капітана Шнякіна і чути, які питання він задає викликаному "зекові". Він сидить у своїй чекістській уніформі, але капітанські погони на його раменах пом'яті, наче їх жували телята, краватка на ньому зав'язана так, як перевесло на снопі. 
	
	Я зайшов без виклику. 
	
	- Ти чіво зашол? - витріщив на мене очі капітан Шнякін. 
	
	- Та ось зайшов - дивлюся, може, комусь тут треба морду набити, - кажу я. 
	
	- Садісь. 
	
	Я сідаю, а капітан Шнякін виймає з шухляди свого столу сіруватого кольору аркуш паперу. 
	
	- Фамі-і-і-і-ілі-і-ія? - питає він мене, дивлячись на папір і обхопивши пальцями ручку. 
	
	- Брус. 
	
	- Бру-у-у-усо-о-в, - повторює він і наміряється писати. 
	
	- Не Брусов, а Брус, - поправляю я його. 
	
	- А-а-а-а? - перепитує капітан Шнякін. 
	
	- Брус моя фамілія, а не Брусов, - розтлумачую я йому. 
	
	- Ну, харашо. Брусов как-то приятніє звучит, болєє па-рускі. Запішу, Брус... І-і-імя? 
	
	- Василь. 
	
	- Вассі-і-і-іілій... Ате-с-е-е-єчество? 
	
	- Лук'янович. 
	
	- Лук'я-а-а-анавіч... Гдє раді-і-і-ілса? 
	
	- На постелі. 
	
	Я чую, як за дверима хлопці від сміху присідають до підлоги, але капітан Шнякін того не чує. Він пише: 
	
	- На пастє-е-е-є-лє... Кагда-а-а раді-і-і-ілса? 
	
	- Ноччу. 
	
	- А-а-а-а-а? 
	
	- Ноччу, кажу. 
	
	- Нє валяй дурака. 
	
	- Так візьми подивись моє діло. Там написано все. 
	
	- Сколько сіді-і-іш? 
	
	- П'ять мінут. 
	
	- Я спрашиваю, сколько сідіш в заключєнії. 
	
	- Я не сиджу в заключєнії. Я тут спину гну. 
	
	- Ну сколько всєво отбил сроку наказаній? 
	
	- П'ятнадцять років. 
	
	- А всєво сколько далі? 
	
	- Двадцять п'ять. 
	
	- Раская-а-а-а-ніє пісал? 
	
	- В чому? 
	
	- Ну как в чом? В совєршонних зладєяніях. Ти же людей убівал? 
	
	- Убивав. А як же? Тих, хто нас убивав, тих і ми убивали. 
	
	- Вот в етом і нужно раскаіватьса. 
	
	- Я не знаю, як писати. 
	
	- Я раскажу. Нужно пісать так. Я бандіт, тут напішеш сваю фамілію, імя і атєчество, раскаіваюсь в прошлих сваіх зладєяніях і прашу праявіть ка мнє снісхаждєніє. Абєщаю... 
	
	- Нема бамаги. 
	
	- Я бумагі дам. Дам сколько нужно. 
	
	Капітан Шнякін почав витягати з шухляди свого столу аркуші паперу і класти на стіл. 
	
	- Можеш хоть даже здєсь напісать свайо раскаяніє. Я єво вазьму і дам іму ходу. 
	
	Я відчував на собі погляди моїх товаришів з-за напіввідчинених дверей. Дехто з них уже грізно дивився на мене, але більшість, що добре знали мою натуру, дивилися на мене з затаєним усміхом і дожидали розв'язки, щоб залитися сміхом. 
	
	- Бачиш, - сказав я капітану Шнякіну. - Я написав би хоч би й зараз, та я дуже хворію, мені треба підлікуватися спочатку. 
	
	- Чєм ти хвараєш? 
	
	- Печінкою. 
	
	- Пєчонкай? 
	
	- Еге ж. 
	
	- Так што тєбє нада? 
	
	- Меду. 
	
	- Мьоду? 
	
	- Меду. 
	
	- А сколько ти хочеш мьоду? 
	
	- Двадцять кілограм. 
	
	- Ето много, - Шнякін похитав головою. - Я столько нє дам. 
	
	- А скільки ти даси? 
	
	- Я магу дать адін кілаграм. 
	
	- Це мало. За таке разкаяніє ти даєш всього один кілограм! 
	
	- Больше нє магу. 
	
	- А я дав би тобі більше. Дав би тобі двадцять кілограм меду. Хоч зараз. Я гроші маю. Даю тобі на двадцять кілограм меду - пиши раскаяніє. 
	
	- В чом я должен пісать раскаяніє? Развє я савершал зладєянія, убівал людєй? 
	
	- Ти скільки років служиш чекістом? 
	
	- Шишнадцать лєт. 
	
	- То мало ти людей поїв за шістнадцять літ? У тебе ж он кров людська на зубах. Ти цього не знаєш? 
	
	- Пашол вон! Пашол вон атсюдава! 
	
	Я виходив з кабінету капітана Шнякіпа під регіт хлопців у коридорі. 
	
	Виходячи за двері, я ще раз обернувся до капітана Шнякіна і простягнув вказівний палець у напрямі його обличчя. 
	
	- Є, є кров людська на твоїх зубах. Подивися у дзеркало. 
	
	За тиждень капітан Шнякін десь дівся, нам дали іншого "огрядного" начальника. 
	
	А ще через місяць нас усіх перегнали з сьомого "лагпункту" Дубровлагу на перший. Переганяли пішки, там недалеко. 
	
	Не встиг я ще розкласти свої речі на новому місці, як чую голоси: 
	
	- Брус! Брус! Василь! - гукали "зеки". - Іди в "каптьорку", викликають тебе. 
	
	Я попростував до дверей. 
	
	- Там на тебе твій товариш, капітан Шнякін чекає, запрошує до себе, - додав "зек" Данило під сміх інших. Я й собі засміявся. 
	
	- А, Васілій, захаді, - почув я голос капітана Шнякіна, коли переступив поріг "каптьорки". 
	
	- Ти тут робиш? - спитав я Шнякіна. 
	
	- Да. Я теперь здєсь работаю завєдующим каптьоркой. Я увідєл тєбя, когда вас пєрєваділі сюда. Єсть тут у мєня пара камплєктов харошей пастелі, ато всьо адно гнільйо. Я визвал тєбя, штоби дать тєбє харошую пастель. 
	
	І Шнякін виклав переді мною на стіл новий матрац, нову ковдру, простирадла і пошивку. 
	
	Я поплескав долонею капітана Шнякіна по плечу і сказав: 
	
	- Молодець, Шнякін. Буде переміна власті, ми тобі це учтьом. Капітан Шнякін виструнчився переді мною, як перед своїм начальством, і з поглядом глибокої вдячности відпровадив мене за двері. 
	
		Дніпряни, 1976.
	
	
	ДИФЕРЕНЦІЯЦІЯ ЗА ПОКОРОЮ 
	
	Вони стоять довгою колоною по п'ять душ у шеренгах. На їхніх шапках спереду, на їхніх куфайках спереду і ззаду, на їхніх штанях спереду на лівій нозі понашивано білі чотирикутні латки з номерами. Найбільша латка на спині, вона охоплює трохи не півкуфайки. Номери на латках вибито чорною фарбою через трафарет, і нагадують люди під номерами скинений з потяга вантаж. 
	
	На ногах у них "папуші". Що таке "папуші"? Тепер мало хто знає, що це таке. З тих, хто у них взувався, залишилися окремі одиниці. А ті, що взували в "папуші" людей, старанно оберігають таємницю їх. "Папуші" - це винахід. Та не всякий винахідник спроможний створити "папуші". Можна твердити з певністю, що німці, народ винахідників, не спромігся б створити "папуші". Тільки чисто "руська смикалка" могла відкрити цей винахід. Патент і на "папуші" належить чекістам. "Папуші" - це відірвані рукави від старих куфайок. Один кінець рукава зашивають або зав'язують, якщо треба швидко зробити їх. Замість підошви, щоб "папуші" довше носилися, нашивають латку зі старої автомобільної шини. І все. А щоб вони не сповзали з ноги, то вже кожен собі прив'язував їх до штанів як міг. 
	
	Люди, взуті в "папуші", нагадували ведмедів, що поставали дибки. 
	
	Люди під номерами, узуті в "папуші", - це найнебезпечніші вороги совєтської влади, російської совєтської держави. Тут стоять українські, литовські, латвійські та естонські повстанці. Вони насмілилися зі зброєю в руках виступити проти совєтської влади, вони мали намір відстояти незалежність своїх країн. Всіх їх чекісти називають "бандитами" або "бандерами", незалежно від того, самостійність якої країни вони боронили. 
	
	Вони знають свою долю. Вона сумна і немилосердна. Не дорівняти її до долі татарських бранців. Бранець мав надію - його могли викупити родина чи земляки. Чекісти не приймають викупів за своїх бранців. Не дорівняти їхню долю й до долі турецьких галерників. Галерник мав надію - налетять запорожці - визволять його з тяжкої неволі, вивезуть на тихі води на ясні зорі. Нема тепер такої милосердної сили, якою було Запорожжя. 
	
	Їхня доля конкретно визначена. Вони приречені, як приречені хворі на проказу. Вони знають, що живуть доти, доки їхнє здоров'я не похитнеться, доки їхні тіла спроможні переборювати холод, голод і витримувати щоденну дванадцятигодинну каторгу. А потім - дорога відома: на сопках стоять скирти з трупів їхніх товаришів з пробитими черепами (дірка в черепі, яку пробивають молотом чекісти покійникам, це своєрідна довідка про те, що мрець справді мертвий). Вони лежать там безпечно, їх оберігає колимський мороз. А коли настане весна, на сопці вириють кілька шурфів, закладуть у них амонал, підпалять бікфордів шнур, - і амонал вириє могилу у вічній мерзлоті. Туди поскидають трупи і сяк-так закидають брилами мерзлої землі. Одна привілея для колимських соціалістичних рабів - їхні тіла ніколи не поточуть хробаки, не знищать тліннозгубні мікроби, вони у вічній колимській мерзлоті лежатимуть цілісінькі, тільки з пробитими чекістським молотом черепами, тисячі і мільйони літ. 
	
	У колонах стоять і справжні бандити, злодії, що потрапили до табору вп'яте або і вшосте. Чекісти навмисне перемішують повстанців з бандитами, щоб повстанці знали, що вони бандити не тільки зі слів чекістів, а й з оточення, в якому перебувають. 
	
	Перед колоною в'язнів стоїть у білому кожусі і в сірих валянках чекістський начальник. Його оточує дюжина його підручних. Начальник тримає перед собою дошку зі списком в'язнів і вигукує їхні номери. 
	
	Ні прізвища, ні ймення чекісти за в'язнями не визнають. Номер - це їхнє ім'я і прізвище. 
	
	- Ве - тріста сорок адін! - вигукує начальник. 
	
	- Єсть, гражданін начальнік, - відгукується з колони номер. 
	
	- Вихаді направо. 
	
	- Ге - сємсот двадцать трі! 
	
	- Єсть, гражданін начальник. 
	
	- Вихаді направо. 
	
	- Те - двесті трідцать четирі! 
	
	- Єсть. 
	
	- Вихаді налєво. 
	
	До того, що вийшов ліворуч, відразу кидаються підручні начальника, наказують закинути назад руки і спритно заковують його руки в кайданки. Він виявив непокору - не сказав "гражданін начальнік". Тепер він піде на роботу закований. Доки заженуть до місця праці, його руки посиніють відтиску залізних кілець, пальці затерпнуть від морозу. Всі в'язні про це знають, та гурт ліворуч більшає і більшає. 
	
	- Ке - п'ятсот двадцать сєм! 
	
	Ніхто не обзивається на виклик начальника. 
	
	- Ке - п'ятсот двадцать сєм! 
	
	Колона мовчить. 
	
	- Правєріть! - кидає своїм підлеглим начальник. Четверо кидаються оглядати колону з двох кінців по обидва боки. 
	
	- Он здєсь, товаріщ майор! - кричить один з них. 
	
	- Пятнадцать суток карцера! - виносить вирок начальник. 
	
	- Ясно вам Ке - п'ятсот двадцать сєм?! 
	
	- Не Ке, а Ка, сволоч ти мерзова! - відзивається на вирок Ка - п'ятсот двадцять сім. 
	
	- Єшо п'ятнадцать суток! - на цей раз начальник дає наказ своїм підручним. 
	
	Двоє сержантів вихоплюють з колони зухвалого в'язня і, підштовхуючи в спину, женуть до карцера. 
	
	А Ка - п'ятсот двадцять сім, роззявивши щосили свою пельку, банітує найогиднішими словами начальника, його матір, його дітей, ложку, якою він їсть, і кружку, з якої він п'є. 
	
	Та начальник цього ніби не чує. Перед ним уже стоїть підготована до вигону колона на роботу. Ті, хто сказав "гражданін начальнік", стоять попереду з вільними руками. Ті, хто не сказав "гражданін начальнік", стоять ззаду з закутими руками. 
	
	Начальник оглядає колону, придивляється, чи на кожному в'язневі чітко написано номер, чи добре пришито латки з номерами. 
	
	- Бе - дев'ятсот сорок дев'ять! - говорить він, зупинившись перед одним в'язнем. - У вас номєр на спінє нєправильно прішит, нєвєрно. Сєводня же послє работи ісправіть. 
	
	Оглянувши колону, начальник дає знак - і перед в'язнями розчиняються високі дерев'яні ворота з візерунками колючого дроту угорі. 
	
	Номерами позначені люди ідуть назустріч конвоїрам, що стоять з двох боків за ворітьми. Одні з них тримають автомати напоготові, інші утримують собак за поводи. 
	
		Дніпряни, 1976.
	
	
	"РАДОСТЬ В ЗОНУ" 
	
	Попереду йде бригада Балабанова, за нею бригада Рязанова. Це передові бригади. За ними сунуть бригади Іванова, Насєдкіна, Воровкіна, Тімофєева. 
	
	Топчуть вони ранній сніг своїми кирзовими черевиками, ряботить трафаретними цифрами їхня одежа у сутінках ранкового світанку. 
	
	На променях ще не погашених електричних прожекторів між рядами, позначених трафаретом людей, хижо виблискують холодною крицею наручники. Проти злиденного лахміття цих людей наручники на них створюють незвичайний контраст. Це досконалий витвір техніки. Не зразу побачиш, треба добре придивитися, щоб прочитати дрібненько вирізані на наручниках три слова - "Made in USA". 
	
	Так. Це справді досконалий витвір техніки. Він не тільки гарно блищить, він гарно служить. Цей механізм - безвідмовний посібник чекістів. Він краще служить, ніж табірні "суки". Це вже не витвір "руської смикалки", це витвір славної американської думки. Забудеш про наручники на твоїх руках, сіпнеш руку, щоб погріти її в кишені, а механізм - клац - і крицева дужка міцніше обхопить твоє зап'ястя. Ще раз сіпнеш, ще раз - клац! - і дужка ще тугіше обхопить твої руки. Необачний в'язень прийде на роботу з набряклими темно-бурими руками. 
	
	Це американські капіталісти-бізнесмени постачають совєтських чекістів такою технікою, їм байдуже, кому стискатимуть руки їхні наручники. Що про це думати, коли чекісти платять за цю механіку чистим червоним золотом з Колими? 
	
	Без наручників іде бригадир і той передовик виробництва, якому доручено нести вивіску-аркуш фанери, прибитої до держака, на якій написано назву бригади. Але ця вивіска - не звичайна назва бригади. Вона може перетворитися у велику почесть. На другому боці фанери фарбою, зробленою з тертої цегли, написано слова "радость в зону". 
	
	Мало якій бригаді випадає честь іти з роботи з оберненою вивіскою, коли поперед колони вихитуються руді слова на сіро-жовтій фанері - "Радость в зону". 
	
	Таку бригаду в зоні "під вахтою" зустрічає оркестр. Оркестр складається з бубна, балалайки і скрипки. Боки бубна за відсутністю шкіри обтягнені брезентом, а на тому брезенті намальовано руського Ваньку і руську Маньку, які несамовито танцюють, підкидаючи ноги і розкидаючи руки. Цей малюнок доповнює несправжнього бубенного звука, видобутого з брезентової обтяжки. На скрипці всього дві струни, але горбатий скрипач добуває з них саморобним смичком якусь мелодію. Ну а балалайка грає так, як їй належиться, хоч струни на ній з тросового дроту. 
	
	Коли оркестр програє похвальну мелодію, до передової бригади підходить начальник табору й говорить: 
	
	- Маладци, балабановци, маладци! Харашо патруділісь! Ну, а кто больше всех атлічілся? - питає він у бригадира. 
	
	- Ступаков, гражданін начальник, Ступаков! - відповідає йому хриплим шепелявим голосом бригадир. 
	
	- Маладєц, Ступаков! - каже начальник. А Ступаков ще вище піднімає вгору "радость в зону" і проходить, не відриваючи погляду від начальника. 
	
	Коли начальника минули, Ступаков вибігає з колони і кидає "радость в зону" під стіну вахти. Наглядачі не дуже ретельно роблять шмон балабановцям і поспішно знімають з них наручники. Всі балабановці розбігаються по своїх бараках, щоб швидше взяти свої ложки й миски, бо їм сьогодні за їхню відмінну роботу видадуть вечерю - вівсяну кашу у першу чергу. 
	
	А начальник стоїть далі на воротях, де проходять бригади без "радості в зону". Поглядаючи на бригадирів, він докірливо і погрозливо похитує їм головою. 
	
		Дніпряни, 1976. 
	
	
	ПРЕМІЮВАННЯ ОДНИМ ГАРЯЧИМ 
	
	У цей день передовики виробництва особливо завзято працюють. Вони знають: сьогодні закінчується квартал, тобто три місяці, а в кінці кожного кварталу буває премія одним гарячим. 
	
	Це не те, що комусь пощастить іноді підхопити голівку оселедця, кинуту наглядачем під час перекуски, це й не березова каша, яку найспритнішим зекам вдається облупити під кухнею з щойно привезених колод. Це все-таки одне гаряче! 
	
	Виробники виробництва змагаються між собою, кожен з них плекає надію, що одне гаряче попаде йому. 
	
	Кому попаде одне гаряче передовики виробництва і всі зеки довідуються ще перед тим, як їх заженуть у зону. Премію дадуть передовику тієї бригади, яка іде попереду, і саме тому передовикові, який несе "радость у зону". 
	
	Попереду йде бригада Балабанова, а "радость у зону" несе Ступаков. 
	
	У цей день наглядачі поспішно роблять шмон і так само поспішно скидають з зеків наручники. Наказано не розбігатися, а стояти на місці, відступивши так, щоб могли підходити задні бригади. Належиться всім стояти, повернувшись до трибуни. 
	
	На трибуні, помальованій рудою фарбою, яка зроблена з тертої цегли, стоять начальник табору у повній своїй парадній формі й зірний лікар у білому халаті. Лікар тримає в руках тарілку, прикриту шматком білого полотна. Зверху полотна на тарілці лежить дерев'яна шпичка з півметра завдовжки. 
	
	Начальник режиму, опер, отрядні начальники стоять під трибуною, бо трибуна мала і всім на ній було б тісно. Трохи осторонь оркестр: бубон, балалайка та скрипка, на яких струнами служать галисті дротики з троса. 
	
	Ось уже всі бригади, перетрушені й звільнені від наручників, стоять перед трибуною. З бригади Балабанова виводять Ступакова. На трибуну він виходить уже сам. 
	
	Начальник табору виймає з кишені папірець і голосно, як досвідчений оратор перед багатолюдним мітингом, читає: 
	
	- За сістєматіческоє пєрєвиполнєніє норми виработку!.. за прімєрноє павєдєніє!... За атлічниє успєхі на палітзанятіях!.. За харошоє садержаніє пастелі і лічних вєщєй!... Заключенний Ступаков!... Прєміруєцца аднім, гарячим!!! 
	
	Відразу після цих слів оркестр, хоч не злагоджено, але завзято, грає туш, а начальник повертається до Ступакова і подає йому руку. 
	
	Під звуки оркестру лікар простягає начальнику дерев'яну шпичку, знімає з тарілки полотно і перед тисячею жадібних поглядів зеків парує одне гаряче. Це запіканка, виготовлена з перлової крупи, і кольором своїм вона нагадує олов'яний шріт. 
	
	Начальник шпичкою наштрикує запіканку, що формою нагадує трапецію, і простягає Ступакову. Ступаков хапає її в обидві жмені, поспішно запихає її у свій широко роззявлений рот, ніби боїться, щоб начальник не передумав та не забрав назад своє гаряче, і щелепи його починають працювати, як бетономішалка. Та недовго. За півхвилини він вирівнюється так, наче всередину йому загнали лома, і ковтає рештки запіканки, що застрягли в його горлянці. 
	
	А тисяча пар очей горить запальним заздрісним блиском і горлянки виснажених до краю дванадцятигодинною надривною працею людей ковтають голодну слину. 
	
	- Ра-а-а зайді-і-ісь! - командує з трибуни начальник зони. І зеки, похиливши голови, ідуть у свої бараки. Вони знають, що їм усім дадуть вечерю, але вони не наїдяться нею, а тільки роздратують свої органи травлення. 
	
		Дніпряни, 1976.
	
	
	"ПАМАЗАТЬ ЗЄЛЬОНКОЙ" 
	(Чекістська панацея) 
	
	Це також належить до винаходів "руської смикалки". Ну який лікар, у якій державі, дозволимо собі запитати когось, взявся б лікувати людей без медикаментів? Мабуть, в усьому світі такого лікаря нема. А ось у державі чекістів такі лікарі є. Вони лікують людей без медикаментів. Які наслідки? Не це головне. Головне те, що вони успішно виконують своє завдання. А завдання таке: бути насамперед чекістом, а потім уже лікарем. Так. Вони, ці лікарі-чекісти, лікують людей, але не всяких людей, а людей у чорних драних бушлатах, назву яким дано "зеки". 
	
	Як вони це роблять? Ось так. 
	
	У темному холодному коридорі приміщення, над дверима якого висить вивіска "санчасть", товпляться "зеки" з надією попасти в кімнату, на дверях якої написано "Приемная врача". Ті, що, відповідно до черги, наближаються до цих дверей, скидають з себе свої чорні бушлати, кидають їх просто на підлогу і заходять до кабінету у чорних "зеківських" сорочках. 
	
	В кабінеті за столом сидить лікар-чекіст у білому халаті. Осторонь від нього на табуретці сидить його підручний, теж у білому халаті, але набагато бруднішому. Це лікарський помічник і санітар. До медицини він має відношення хіба лише тим, що ще на волі вміло умертвляв здорових людей. Правда, користуючись не лікарським скальпелем, а й фінським ножем. 
	
	У кутку кабінета стоїть шафа. На її полицях крізь скляні дверцята видно кілька пузирків з латинськими назвами на них. І це створює уяву в пацієнта, що він потрапив у справжній лікарський кабінет. В протилежному кутку відро, наповнене зеленою рідиною. В тій рідині плаває квач - намотана на палицю ганчірка. Під стіною стоїть дерев'яний тапчан, покритий простирадлом зі слідами гноєтеч людського тіла і зеленої рідини. 
	
	- Слєдующий! - вигукує лікар. 
	
	Двері розчиняються, і до кабінету боязко заходить зек, обхопивши обома руками свого живота. Широко розплющеними очима він дивиться на білий халат лікаря з таким проханням і надією, як дивиться щирий християнин на розп'яття Ісуса Христа. 
	
	- Фамілія? - питає лікар, не дивлячись на того, хто зайшов. Зек вимовляє своє прізвище, лікар записує у великий зошит. 
	
	- Ім'я? 
	
	Зек називає своє ім'я. 
	
	- Отчество? 
	
	Зек говорить, як його по батькові. 
	
	- На каком участкє работаєш? "Зек" відповідає. 
	
	- На что жалуєшся? 
	
	- Мене живіт болить, докторе. Я дуже мучусь. Я хворію на виразку шлунка. 
	
	- Бистро раздєвайся до пояса! Бистро!!! 
	
	Зек хоче швидко скинути з себе сорочку, але тремтячі руки не слухаються, його пальці бігають по ґудзиках, як в акордеоніста по клавішах. 
	
	- Памаґі єму, Льоха, - говорить лікар до свого підручного. Льоха схоплюється з табуретки і миттю зриває трохи не разом з головою обидві сорочки зека. 
	
	- Лажись! - наказує "зекові" лікар. Зек лягає на тапчан, не приділяючи найменшої уваги кров'яним і гнойовим плямам на простирадлі. 
	
	Лікар підходить до хворого і тикає пальцем у живіт. 
	
	- Здєсь больно? - питає. 
	
	- Бо-о-льно-о-о! - вимовляє крізь стогін зек. 
	
	- Памазать зєльонкой, - наказує своєму підручному лікар. Підручний бере відро, наповнене зеленою рідиною, підходить до хворого, вихоплює з відра квача і щедро розмальовує ним зеківського живота. 
	
	- Слєдующий! - вигукує лікар. 
	
	Зек встає з тапчана, набирається відваги й питає: 
	
	- Докторе! А чи дасьте ви мені звільнення від роботи? 
	
	- Какое тебе звільнення? От работи асвабаждаєм только больних с тємпєратурой. 
	
	- Я ж тяжко хворий, у мене судоми... 
	
	- Ти бил больной, а теперь здаровий. Ми уже тебя вилєчилі. Ну что ж стоіш? Ухаді, не мешай работать. Льоха! Памаґі человєку дверь найті. 
	
	Льоха схоплюється зі свого стільця, звично повертає фігуру зека обличчям до дверей і миттю виштовхує його коліном за двері. 
	
	- На что жалуєшся? - питає лікар нового пацієнта. 
	
	- Поперек болить, докторе, зігнутись не можу, у мене радикуліт. 
	
	- Паднімі рубаху і лажісь на койку. 
	
	- Здєсь баліт? - питає лікар, тикаючи пальцем у болюче місце. 
	
	- Здєсь. 
	
	- Намазать зєльонкой. Слєдующий. Заходить зек, тримаючись рукою за щоку. 
	
	- На што жалуєшся? 
	
	- Зуби, докторе, зуби. Цілу ніч не спав. 
	
	- Раскрой рот. Где балят зуби? С какой сторони? 
	
	- Ось тут, докторе, на нижній лівій щелепі. 
	
	- Памазать зєльонкой лєвую щоку. 
	
	І ідуть, і ідуть зеки за двері, на яких написано "Приемная врача", і виходять звідти розмальовані й осміяні. Але йдуть, як ідуть вівці, щоб їм поставили тавро. 
	
	А чекіст у білому халаті сидить, записує їх, з огидою дотикається до їхнього тіла і думає собі: "Та й багато ж їх. Щось помалу вони дохнуть". 
	
		Дніпряни, 1977. 
	
	
	НА ПОРОЗІ СМЕРТИ 
	
	Коли я відбував свій реченець у Мордовських таборах та у Владімірській в'язниці, то мені випало зустрітися з багатьма людьми, які пережили смертний присуд. Їхній смертний вирок не було виконано з причин незатвердження його верховним судом або помилування верховним совєтом. 
	
	Всі вони пережили довготривалий час безперервного дожидання смерти. Ось ці часи мене й зацікавили. Я хотів знати, в якому стані перебуває людська душа на порозі силуваної смерти. 
	
	Майже всі вони неохоче розповідали про цей уривок свого життя... Більшість з них взагалі нічого не розповідала мені. 
	
	Не захотів розповідати про свої переживання у смертній камері й охочий до оповідань Левко Лук'яненко. Він мені тільки сказав: "Я знав, що мене не розстріляють". 
	
	- Як ви це знали? - запитав я його. 
	
	- А цього я вам не скажу. Це моя таємниця, - відповів мені він. 
	
	Не захотів розповідати про пережите ним і Коля Танащук, колишній комсомольський активіст з Вінницької області. Танащука було засуджено на невеликий термін ув'язнення, всього на п'ять років. Він, будучи щирим комсомольцем, не зміг змиритися з підлістю вищої бюрократії, написав прокламацію, за що й засудив його совєтський суд. Та бентежна натура Колі не могла змиритися і за ґратами, і за колючим дротом. 
	
	Він тікав за першої можливости. Його ловили, нещадно били, і за кожну втечу додавали трирічний термін ув'язнення. 
	
	Коли його піймали після третьої втечі, чекіст поставив його під сосну і вистрілив йому в голову. 
	
	Та у Колі особлива доля. Куля сковзнула по черепу, прослизнула під шкірою його голови і вилетіла ззаду, а Коля залишився живий. 
	
	Не тільки про те, що він пережив перед розстрілом, а й про цей епізод свого життя Коля нікому не розповідав. Розповідали ті, що разом перебували у втечі. Тільки й цей розстріл не змінив бентежної натури Танащука. Коли одного разу у Владімірській в'язниці під час нашого маршу на прогулянку наглядач сіпнув Колю за рукав, він тигром кинувся на нього, схопив обома руками за горлянку, притис до стінки і був би задушив, якби наглядачеві поплічники не виручили свого товариша. 
	
	Охоче розповідав про смертну камеру Захаров, бувший солдат совєтської окупаційної армії в Східній Німеччині, засуджений за спробу втекти в Західну Німеччину. Захарова не було засуджено до розстрілу, але під час етапу в одній з в'язниць прізвище його переплутали з іншим Захаровим, який мав смертний вирок. 
	
	- Камера мала подвійні двері. Одні зовнішні, оббиті залізом, другі внутрішні ґратовані, так як тут у нас, у карцері. Підлога цементна, ліжко зварене автогеном з товстого заліза. Столик і стільці також залізні, мають форму могильних тумб і вмуровані в підлогу, - розповідав Захаров. 
	
	Мені самому довелося побувати у камері смертників на Чорній Горі у Харкові під час етапування мене в Мордовію. Мене і ще двох політв'язнів кинули в цю камеру за відсутністю місця в звичайних камерах. Там усе відповідало розповіді Захарова. 
	
	- Постелі там не було ніякої, - розповідав далі Захаров. - А чи довго можна полежати на холодному як лід залізі? Їсти мені кидали на підлогу як собаці, - шматок хліба й оселедець або тюльку. 
	
	Коли мене виводили до туалету, то наглядачі лупили мене дерев'яними молотками. В туалеті я міг перебувати не довше однієї хвилини. Якщо ж я затримувався, приходив наглядач, хапав мене за комір і викидав у коридор. 
	
	Я довго не міг зрозуміти, чому зі мною так поводяться. Спочатку я думав, що у цій в'язниці такий режим. Зрозумів я, що мене помилково посадили сюди після того, як до мене донісся голос з вікна сусідньої камери. Сусіда питав мене, за віщо мене засуджено до розстрілу, і коли я йому відповів, що мене засуджено не до розстрілу, то він мені пояснив, що я сиджу у камері смертників. Тоді мене охопив страх. Я подумав, що коли мене помилково посадили у камеру смертників, то можуть помилково повести й на розстріл. Я почав стукати у двері й кричати. Докликався чергового по в'язниці, й мене перевели у звичайну камеру. 
	
	Охоче розповідав про свої сни у смертній камері Дмитро Верхоляк. Це були незвичайні оповідання, які нагадували витвір буйної фантазії, казки з неймовірними подіями. А Верхолякова розповідь дорівнювала творам талановитого письменника. 
	
	На жаль, моя пам'ять не зберегла цих Верхолякових оповідань, та й важко було їх зберегти у пам'яті. Треба було на місці записувати або репродукувати магнітофоном. Такої можливості там не було. 
	
	У моїй голові збереглися лише тьмяні уривки цих оповідань про те, як Верхоляк носився над карпатськими горами й лісами на полум'яному коні. 
	
	Найвиразніше мені запам'яталася розповідь Миколи Костева. 
	
	- Я, - розповідав Костів, - коли лягав спати, то клав під голову черевика. Як прийдуть забирати на розстріл, думав я, то хоч одному виб'ю око. 
	
	Та сталося так, що я нікому ока вибити не міг. Прокинувся я від тиску на моє тіло. Троє чекістів міцно стискали мені руки, груди і ноги, ще троє стояли біля мого ліжка, готові кинутися на допомогу першим трьом. Я зрозумів, що це прийшла по мене моя смерть. 
	
	- Вставай, - сказав один з тих, що стояли. Я поволі підвівся з ліжка. Відчував, як смертельна сила заходить у моє тіло. Не хотілося вже й хапатися за черевика, та й не було як - шестеро чекістів пильно контролювали кожен порух моїх рук. 
	
	- Раздєвайся даґала, - вимовив той самий голос. Я скинув з себе підштаники й сорочку. 
	
	- Вихаді на карідор. 
	
	Я вийшов з камери ніби не своїми ногами. Я не відчував своїх кроків. За мною вийшло четверо чекістів, а двоє залишилося в камері. Вони зачинили двері за собою, 
	
	Так, голий, в оточенні чотирьох чекістів, я простояв не знаю як довго. Мені здавалося, що це була ціла вічність. Нарешті двері моєї камери відчинилися і до моїх ніг полетів мій одяг. 
	
	- Адєвайся. 
	
	Я сяк-так одягнувся, ледве спромігшись тремтячими руками защібнути на штанях одного ґудзика. 
	
	Чекісти оточили мене спереду, ззаду і по боках, повели вздовж коридору. В кінці коридору наказали мені стати. Передній розчинив двері і наказав: 
	
	- Захаді. 
	
	Це була невелика кімната, трохи більша за мою камеру. Під стінкою, в кінці кімнати, сидів за столиком чекістський офіцер. 
	
	- Прачитайте і распішітєсь, - сказав він мені, подаючи аркушик синюватого паперу і ручку. 
	
	Зі слів на папірці, що іскрами заскакали перед моїми очима, моя свідомість ледве вловила зміст - верховний суд замінює мені смертний вирок на двадцять п'ять років ув'язнення. 
	
	- Распішітєсь, - повторив чекістський офіцер. 
	
	Я взяв ручку і спробував писати, але рука моя разом з ручкою заскакала перед папірцем, як підключена до електричної напруги. Я не зміг поставити навіть крапки на місці підпису. 
	
	У свою смертну камеру я вже після цього не попав. Повели мене на інший коридор і кинули в іншу камеру. В цій камері стояло п'ятеро ліжок, з них одне не було зайняте. Я ліг на вільне ліжко і відразу заснув як убитий. 
	
	Вранці я познайомився з моїми новими спільниками долі. Всі четверо виявилися єпископами, служителями Української греко-католицької церкви. 
	
	Костів називав прізвища їх усіх. Це були відомі єпископи, які не підкорилися постанові про скасування уніатської церкви і не визнали над собою зверхности патріярхії московського православ'я. 
	
	Моя пам'ять не зберегла їхніх імен, але пам'ятаю, що кардинала Сліпого Костів не називав. 
	
	- Мені тієї ночі приснився дуже вразливий сон, - далі продовжував Костів. - Я його й тепер так пам'ятаю, наче він мені приснився вчора, хоч минуло вже двадцять два роки. Снилося мені, начебто я їхав кіньми на бричці. Коні неслися, як вітер. Дорогу перетнула річка, а через річку міст. Коні переметнули міст і понесли мене далі. Та швидко знову з'явилася річка і міст через неї. І так я переїхав двадцять п'ять мостів. 
	
	Я розповів єпископам про нічну подію, що сталася зі мною, і про цей сон. Один єпископ (Костів називав його прізвище) розгадав мені мій сон. 
	
	- Цей сон, - сказав він, - і сумний, і радісний. 25 мостів - це 25 років, на які вас засуджено в неволю. Смуток у тому, що ви втратите свої молоді літа в неволі у тяжких муках. Радість у тому, що ви все-таки виживете, вийдете колись на волю, а не загинете за ґратами. 
	
	"З якою ж метою роблять вони отаку процедуру над людиною, коли замінюють смертний вирок?" - думав я вголос. 
	
	- А це у них таке правило, - сказав Роман Гурний, що також слухав розповідь Костева. - Щось подібне робили вони й зі мною, коли замінювали розстріл на п'ятнадцятирічне ув'язнення. 
	
	- Мабуть, у такий спосіб вони використовують свій останній шанс зламати людину - довести до божевілля або повного нервового розладу, - продовжував міркувати вголос я. 
	
	- Може, це останній шанс, а може, перший, - сказав Василь Підгородецький, що також був у нашому товаристві, - попереду у них таких шансів залишилося безліч. З тих, кого вони засудили тоді на двадцятип'ятирічне ув'язнення, залишилося живих серед нас, може, з тисячі один". 
	
		Дніпряни, 1977. 
	
	
	
		ПІД СОЦІАЛІСТИЧНОЮ ДЕМОКРАТІЄЮ 
		
	НЕОФІЦІЙНИЙ СИМПОЗІУМ 
	
	Старі вони. Дуже старі, пенсіонери. Давно вже їхні руки відірвалися від роботи, і мозолі у них на долонях розм'якли. Вони тримаються гурту. Об'єднує їх пам'ять про минуле. Вони знають один одного здавна, з часів роботи і війни, з часів лихоліть, що раз у раз випадали на їхні голови. 
	
	Вони збираються на березі водоймища, названого Каховським морем, яке затопило природні береги сивого Дніпра. Видаються їм і береги чужі, і вода чужа. Ця чужа вода цього широкого і непорушного водоймища затопила, поглинула швидкі і веселі води Дніпра, покрила справжні береги його, села з садками на його берегах. Вже третій десяток літ минає, як Дніпрові береги затоплено, а очі їхні досі не можуть звикнути до обрисів берегів Каховського моря і шукають під плесами водоймища колишніх берегів. 
	
	Збираються вони надвечір, коли сонце втрачає силу палити землю, розташовуються на лавках у тіні молодих дерев і снують балачки. У кожного свої болячки - діляться способом лікування, згадують своїх товаришів, що не повернулися з війни. 
	
	- Десь, мать, уже й кістки постлівали наших однолітків, а ми ще й досі землю топчемо, - каже підсліпуватий Данило Нечай. 
	
	- І де тільки наших кісток не порозкидала ця війна - і у Германії, і в Австрії, і в Польщі, і в Болгарії, - каже Дмитро Гришко. 
	
	- А в Китаї, у Маньчжурії, - додав Максим Кулик. 
	
	- Та по всьому світі, - підсумовує Хведір Нерівний. 
	
	- Та ні, не по всьому світі, - заперечує Кіндрат Кушніренко. - В Америці ж нас не було. 
	
	- Атож, в Америці наших кісток нема, та є вони під самою Америкою, - пояснює Нерівний. 
	
	- Де ж то? - питає Гришко. 
	
	- А од Уралу до Колими. А там од Колими до американської Аляски рукою подать. Ото та вся земля всіяна нашими кістками рясніше, як німецька. І без війни. 
	
	- То також була війна, - каже Кушніренко, - тільки ми воювали оружні проти оружних, а там воювали оружні проти безоружних. 
	
	- Та якщо всі ці кістки рахувати, - каже Кулик, - то тут ні в яку статистику не вкладешся. Мать, найбільше наших кісток у нас дома лежить, на нашій славній Україні, з виморених голодом у тридцять третьому. 
	
	- Е, що там про це балакать тепер, - втручається в розмову найстарший пенсіонер Гаврило Таран. - Ми, хахли, люди добрі, не злобливі, усяке зло скоро забуваємо і прощаємо. Я ось вам розкажу про те, що тут було не за вашої пам'яті, бо ви тоді або дуже малі були, або когось з вас ще й на світі не було. Чи ви знаєте, що отут було? - Гаврило простяг руку у напрямі берега Каховського моря. 
	
	- Та що ж тут було, - відповів Кушніренко. - Пристань була. 
	
	- Пристань то пристань. А коло пристані що було? 
	
	- Базар був, - відповів Гришко. 
	
	- Ну це пристань і базар були тут довго, аж поки не затопили це місце водою. А ось що тут було раніше, ще до революції? 
	
	- Е-е-е, дядьку Гаврило, ви питаєте таке, що ніхто з нас не одгадає. Хто з нас може знати про те, що тут було тоді, коли нам по три годи було, - каже Кулик. 
	
	- А я знаю. Тут був людський ярмарок. 
	
	- Ну, це не тільки ми знаємо, а й всякий школярик, бо про це тепер і говорять, і пишуть скрізь, - пояснює Гришко. 
	
	- Кіно навіть показували "Таврію", Гончар написав, - додає Нечай. 
	
	- Так то вони розказують, пишуть і показують, а ви послухайте, що я вам розкажу, бо я той ярмарок на свої очі бачив. 
	
	Отож, як тільки скресав Дніпро, починала вибиватися травичка з-під землі, сюди сунули люди з усієї України. І з Полтавщини, і з Київщини, і з Волині, і з Поділля. Ті, що жили близько до Дніпра, збиралися на берегах, складалися грішми, купували дуби і пливли за течією. Через пороги їх лоцмани переводили. Тоді лоцманів там були цілі села. А як припливали до Каховки, то вони свої дуби продавали, ділили гроші - і на ярмарок. А ті, що жили далі од Дніпра, приїжджали гарбами, наймали возіїв. Він тут літо попрацює, а приїде додому, то за ті гроші, що заробив, собі хату поставе. 
	
	- Не так, як тепер у колгоспі, що на хату і за цілий рік не заробиш, - вставив своє слово Нечай. 
	
	- Або як у тридцять третьому, коли за день праці давали ложку борошна, - додає Кулик. 
	
	- І то не скрізь давали, були такі колгоспи, де нічого не давали, тільки палички ставили у блокнотах, - уточнює Нерівний. 
	
	- А що та ложка борошна? Там одному їсти нічого, а їй треба ще й дітей нагодувати. Розколотить в казані, накидає кропиви чи лободи та й їдять такий борщ, що після нього тільки пухнуть і мруть, як мухи. 
	
	- Та то вже легше стало, як пішла лобода та кропива, а скільки вимерло до лободи... 
	
	- Ви мені не даєте говорити, - сердиться Таран. - Я вам хочу про ярмарок розказати, а ви про лободу. Так отож з'їжджалися, кажу, у Каховку на той ярмарок і з Полтавщини, і з Київщини, і з Волині, і з Поділля, з усієї України. А дядьки з хуторів приїжджали з мажарами й наймали їх. Вони, ці робітники, ставили свою ціну, а хуторяни їм давали свою. Торгувалися, як на всякому ярмарку. Насамперед розбирали полтавців, бо вони люди спритні і до всякого діла придатні, не ледачі. Забрідали сюди й руські люди, з Росії, тільки їх ніхто не хотів наймать. 
	
	- Бо вони запивають часто, а то можуть ще й обікрасти, - пояснює Кушніренко. 
	
	- Те, що вони ненадійні, п'ють і крадуть, це одне, а друге, так це те, що вони не вміли правити волами. А тут же все тоді було на волах. Отож порозбирають, було, уже всіх робітників на тому ярмарку, а руські остаються. Ходять над Дніпром і тренуються, розмахуючи руками; "Сюда соп, сюда сабє", кажуть. Він тобі не скаже "цабе", в нього не виходе, виходе тільки "сабє". А скаже до вола "сабє", віл його не слухає. 
	
	Між ними один старший - вчитель, поправляє їх: "Што ж ти, - каже, - Мякішка, "сабє" показуєш на васток, "сабє" на запад. 
	
	Приїде дядько з мажарами, той, що запізнився, подивиться на них та й каже: "Не було в мене робітників досі, - і це не робітники". Та й їде додому з порожніми мажарами. 
	
	Отак вони тренірувалися, тренірувалися в "соб-цабє", бачать, що їх ніхто на роботу не візьме. Хоч сядь та й плач. Ось тоді той старший із них, що їх учив, який уже не раз побував у Таврії, каже їм: "Знаєте, што, рібяттьо, давайте ми пайдьом к батюшкє Фєйну (тобто до Фальц-Феїна у Осканію-Нову), упадьом єму в ногі, грянем саабща: "Батюшка Фєйн! Не баімся ми валов, бері нас на работу". Тут усі пенсіонери почали сміятися, і Гаврило на цьому кінчив своє оповідання. 
	
	- Ну то що? Пішли вони до Фальц-Феїна? - спитав Гришко. 
	
	- Пішли, - продовжував свою розповідь Гаврило, - прийшли, впали в ноги, як по команді, на це вони мастаки, тільки не "грянули саабща", як думали, а забелькотіли, як гуси, так, що старий Фальц-Феїн і не второпав, що вони говорили. Не второпав, а догадався, що вони хочуть. Подивився на їхні драні каптани, засмальцьовані сорочки, лапті на ногах і наказав своїм управляючим, аби вони розпитали, що вони вміють робити. 
	
	Виявилося, що вони вміють стругати дошки і тесати обаполи. Ото їм там таку роботу й дали. А один з них все-таки пішов до волів. І ось одного разу, як він порався коло тих волів, соб наступив йому на ногу. Заверещав він, та якось вирвав з-під волячої ратиці свою ногу з порваним лаптем. А тоді, як трохи очуняв, каже: "Я єво єшо с утра заметіл, как он на меня рогамі касіл". 
	
	- Так це вони були такі тоді, - втрутився Кушніренко, - як ще не було ні війни, ні революції, як царські прислужники їх цупко в своїх лабетах держали. А ось коли настала революція, то вони були вже не такі. Я у революцію не був у Осканії Новій, та мені розказували люди, що були там тоді. Вони туди заскочили під обід. На головах у них були суконні шапки з рогом угору, із звіздою на весь лоб, будьоновки. Одіті вони були в що попало, а тільки на кожному було галіхве. Чим більший начальник, тим ширше галіхве на ньому, а у найвищих начальників було воно червоне. Узуті вони були в лапті, а начальники в чоботи. "Гдє експлуататори?" - спитав у робітників їхній найстарший начальник. "Нема експлуататорів, повтікали", - одказали йому. 
	
	На той час старого Фрідріха Фальц-Феїна вже не було, помер він. Хазяйнували його сини з їхньою матір'ю Софією Богданівною. Отож, як почули ті сини, що за напасть на них сунеться, так зібралися та й дали драла у Хорли, а там сіли на грецький пароход і майнули за границю. А їхня мати Софія Богданівна не схотіла з ними їхати. Вона сказала: "Мені нічого боятися, я ніколи не робила людям зла, а тільки добро". Та й стара вона була, розбита паралічем, її возили на колясці. 
	
	"Все убєжалі?" - перепитав начальник. "Всі, - одказали йому,- осталася тільки стара пані Софія Богданівна". - "Гдє ана? Вєдітє к нєй". 
	
	Ті привели їх до неї. Вона сиділа в колясці на причілку свого палацу. Той начальник, довго не думаючи, витяг мавзера і випустив у неї чотири кулі. І тоді вони пішли хазяйнувати по економії. Зразу кинулись у винний погріб. Вино не точили, а стріляли в бочки і підставляли свої роти під цівки, що виривалися з дірок. Нап'ється, а дірку ж уже не затуляє, вино ллється і ллється так, що ті, що спізнилися, лазили уже в погребі по коліна у вині і пили вино пригорщами, ато й шапками. 
	
	Отак понапивалися вина, а тоді почали стріляти оленів та бізонів, а штраусам (тоді в Осканії штрауси ходили вільно по вулицях, вони не боялися людей, а люди їх не боялися), так оцим штраусам вони шаблями голови знімали. Настягали меблів з панського палацу, навиламували дощок з паркану і розпалили прямо на вулиці вогонь, а на тому вогні почали смалити побитих бізонів, оленів та штраусів. Рубали м'ясо на шматки шаблями, наштрикували на шомполи і жарили собі шашлики, а хто й так кидав шматок м'яса у вогонь, а потім витягав і жер, обпікаючи губи. 
	
	- Без хліба й соли їли? - спитав Кулик. 
	
	- Та ні. Натягали собі хліба з пекарні. Там же пекарня була. А тоді, як уже понапивалися й понаїдалися, пішли в панський палац. Почали стріляти у дзеркала - хто з нагана, хто з мавзера, а хто й з карабіна. Вікони й картини порубали шаблями. А потім пішли нишпорити по всіх сховках, вишукували гроші. Брали тільки золото, щоб було за що самогон купувати. Лапті поскидали, а повзувалися в чоботи з панських складів. А лахміття своє не скидали, хто в чому приїхав, у тому й поїхав, бо панська одіж їм не підходила, не подобалася. 
	
	Переночували вони там. Начальники спали у палаці на панських подушках, а ті, їхні підручні, хто де стояв, там і спав, підклавши кулака під голову. 
	
	Удосвіта вибралися з Осканії, помінявши свої заїжджені коні на панські. Поїхали далі встановлять свою власть. 
	
	- Отож, - заговорив Хведір Нерівний, - власть. Вони вміють держать власть, а ми не вміємо. Відколи продав нас Богдан, вони роблять з нами що хочуть. У них була царська власть, вони її любили. Упала царська власть - вони знайшли собі другого царя - Леніна і його полюбили ще дужче, як того, що був до нього. За нього пішли у вогонь і в воду, не думаючи, накладали головами своїми. А у нас одні пішли до Петлюри, другі до Григор'єва, треті - до Махна. А він розбив спочатку Петлюру, тоді Григор'єва, а тоді й Махна. 
	
	- Не думали тоді про власть, - втрутився Кулик. - Думали про землю. А він давав землю. Безплатно. Не думали тоді наші мужицькі голови про те, що за ту безплатну землю прийдеться платити своєю рясною кров'ю, обстоюючи її од Денікіна та од Врангеля. А чи довго ми тою кривавою землею тішилися? Всіх загнав у колгосп. Заставив робить за паличку-трудодень. А тепер од тієї землі, за яку колись один одному голови знімали, тікають, як чорт од ладану. Хай об'являть сьогодні - бери, хто бажає, землі собі скільки хочеш - багато знайдеться таких, що захочуть узять собі хоч одну десятину? 
	
	- Та хто візьме? - відповів Гришко. - Старі нездужають її обробляти і бояться, бо знають, що знову може початися розкуркулювання та вивіз на Сибір, а молоді тепер дивляться на землю, як на біду свою. Навіщо йому горбатіти на тій землі, як він купе собі хлібинку за двадцять копійок та й не думає, чи буде врожай, чи не буде його. 
	
	- А до хліба щось украде. - Вставив Нечай. 
	
	- Ну, оце ж така власть, - підсумував Гаврило Таран, - і земля є, і люди є, а хліба скоро не буде. 
	
	- Та вже ж купуємо пшеницю в Америці, - додав Нерівний. 
	
	- Колись у нас купували, а тепер ми купуємо, - вияснив Кулик. 
	
	- Колись уся Таврія возила биндюгами пшеницю у Хорли, продавали і німцям, і грекам, і волохам за щире золото, - уточнив Таран. 
	
	- Да, був момент, - взяв слово Кушніренко. - Був момент, коли можна було визволитися з-під власті цих лаптьожників, і вже ж наче ми були взяли власть у свої руки, ні, не встояли, знову їм піддалися. 
	
	- Коли це? - спитав Гришко. 
	
	- А у сімнадцятому-вісімнадцятому годах. Тоді ж Україна стала самостійною. 
	
	- Та хіба ж тоді тільки ми стали на ноги? - вмішався Нерівний. - Тоді ж і донці, і Кубань, і весь Кавказ, Туркестан, Польща, Бесарабія, Прибалтика, Фінляндія та й Білорусія - всі потяглися до свободи. Та хіба хтось з них удержався? Одних раніше, других пізніше, а всіх позавертав під себе руський Іван. 
	
	- Ото тільки Фінляндія ще держиться, - сказав Кулик. 
	
	- А як вона там держиться? - заперечує Кушніренко. - Вона тепер уже наполовину підкорена. Це так: якщо на нас він наступив усією підошвою, то на Фінляндію наступив половиною підошви, осталося тільки підбором нажать - і її не буде. Він би давно це зробив, та нема в нього інтересу там. Якби у Фінляндії росла пшениця така, як на Україні, якби там було вугілля, залізо, як у нас, то було б їй те, що й нам. 
	
	- Так отож я й кажу, - знову заговорив Нерівний. - Не було в нас такої голови, як у них, не було кому нас направлять. Він завоював нас по одному. Одного завойовує, а ті всі мовчать, дивляться, думають, він їх не займе. А якби тоді, коли пішов він на Україну, усі ті землі, що ослобонилися од нього, прийшли їй на поміч, тоді б він уже не пішов ні на Кубань, ні на Кавказ, ні на Туркестан. Нас було більше за нього, а встоять не змогли, бо не було кому об'єднать нас. 
	
	- Ну а тепер, - Кушніренко заговорив, - він над всіма нами добре панує. Лучче, як царі панували. Царі роздавали нашу землю своїм поміщикам, проте трохи й нам залишали, він же усю землю собі забрав, а нас обернув у своїх наймитів. 
	
	- Та у яких наймитів? - перебив Кулик. - Наймит міг торгуватись з хазяїном. Як мало давав, то він не йшов до нього в найми. А тут не поторгуєшся. Роби, як він скаже, і бери те, що він тобі дасть за твою роботу. А не хочеш робить - пожене у Сибір як тунеядця. 
	
	- Да, це ти правду кажеш, Кіндрате, - роздумуючи, заговорив Гришко. - Його власть не рівня царській. Ну, тоді поміщиків насилали нам, ну, понаїжджали їхні прихвосні, та скільки їх там було. А тепер вони хмарами сунуть на Україну. 
	
	- Аякже? - не стримався Данило Нечай. - Людей повивозили у Сибір, повиморювали голодом - є куди лізти, місце собі добре спорожнили... 
	
	- А скільки повбивали, порозстрілювали у своїх підвалах, - додав Нерівний. 
	
	- Отож кажу, - продовжував Нечай, - тепер вони їдуть до нас уже не в лаптях і не з пилкою під рукою, а у штиблетах і з красною книжечкою у кармані. Не на трактори вони сідають, не за станки на заводах ідуть, а на м'якенькі крісла у своїх управліннях, і вже не вони нас просять, щоб прийняли їх на роботу, а ми їх просимо. 
	
	- А ми тепер тільки сміємось над своєю долею та говоримо: 
	
	"Хай живе кацап на Україні, а хохол на Сахаліні", - вставив Кулик. 
	
	- А зайдеш у їхню контору, заговориш по-своєму, на глум піднімуть. "Научісь сначала гаваріть по-человеческі, а патом пріхаді", - скаже. Так наче не вони на цю землю забрели, а ти приїхав хтозна звідкіля. 
	
	- Та ще й приймаючи на роботу як випитує! - продовжує сказане Нечаєм Нерівний. - І де народився, і хто твій батько, і хто твій дід. 
	
	- Виявляє пильність, - уточнює Гришко, - як той кацап коло волів. 
	
	- Та ще й вихваляється своїм недовір'ям до людей. "Москва сльозам не вєріть" каже, - додає Кулик. 
	
	- А то в них з діда-прадіда так ведеться, - пояснює Кушніренко, - вони й один одному не довіряють. Їх до цього їхні царі привчили. Був у них цар Іван Грозний, так той цілу армію вивідувачів створив. Скрізь їздили і вивідували хто чим дише. Як хтось щось не так, то його зразу у диби і в Москву на "лобноє мєсто" до колоди, і голову під сокиру. 
	
	- Це там, де ото тепер Красная площадь? - спитав Кулик. 
	
	- Ото саме там. Там, де зараз Ленін лежить. А цар Петро первий, той уже не возив на "лобноє мєсто", той на місці власноручно шаблюкою голови знімав. 
	
	- Ну то ті старі царі їхні голою силою удержували вдасть свою, а ці ж не тільки силою, а й обіцянками, - сказав Гришко. 
	
	- Якими? - спитав Нечай. 
	
	- А комунізм же обіщають. Люди робитимуть, хто скільки схоче, і їстимуть, хто скільки схоче. 
	
	- І спатимуть всі під одним рядном, - додає під загальний сміх Кулик. 
	
	- Ну про рядно вони тепер мовчать. 
	
	- Мало тепер вони уже говорять і про комунізм, - знову заговорив Кушніренко. -А колись вони говорили про нього багато. Це так: тоді, коли Ленін взяв вдасть, то він об'явив, що комунізм вони зроблять за п'ятнадцять год. Та, як ви знаєте, йому не дали це зробити. Його підстрелили, і він скоро помер. Коли власть узяв Сталін, то він об'явив, що за п'ятнадцять год комунізму у них не вийде, а вийде за сорок п'ять год. Та Сталін помер саме тоді, як минуло сорок п'ять год. Проте перед своєю смертю він казав, що скоро голки, нитки і ґудзики продаватимуться безплатно. Не вийшло. Помер, і весь план його пропав. А як прийшов до власті Хрущов, то він об'явив, що комунізм буде у вісімдесятому році. Та його скинули його поплічники, не дали йому построїть комунізм. 
	
	- Це так, як ото у тій казці про того коваля, - перебив Кушніренка Гаврило Таран, - що взявся чоловікові з його заліза викувати плуга. Кував, кував - не виходе. Прийшов чоловік, питає: "Зробив плуга?" - "Та ні, каже, - не виходе з твого заліза плуг. Може вийти лопата". - "Ну то роби вже хоч лопату". Кував, кував - не виходе в нього й лопата. Прийшов чоловік, питає: "Готова лопата?", - "Та ні, каже, не виходе й лопата, може вийти швайка". - "Ну то роби вже хоч швайку". Кував, кував - не виходе у нього й швайка. Прийшов чоловік, питає: "Ну то як? Зробив швайку?" - "Та ні, каже, не виходе й швайка. Може вийти пшик". Нагрів кусок заліза, вкинув у воду, воно зашкварчало. "Оце тобі пшик", - каже. 
	
	Всі почали сміятися і наче забули про що перед цим говорили. 
	
	- Ну то їм тепер треба говорити, що вони строять не комунізм, а пшикізм, - крізь сміх виговорив Нечай. 
	
	- А вони називались би не комуністами, а пшикістами, - ще дужче сміючись, сказав Кулик. 
	
	- Так тому ж ковалеві після такої роботи вже довір'я не було, - вивів усіх із сміхового забуття Кушніренко. - А ці роблять свої пшики, вже сім десятків год роблять вони їх, а їм продовжують вірить. Ось у чому наше горе. 
	
	- Так це вони нам, клаповухим вахлакам, пускають бульки про свій комунізм. А самі вони давно в нього не вірять, - заговорив Нерівний. - Не вірять вони й у те, що їхня власть ще довго продержиться. Того вони так і квапляться красти усе, що їм під руки попаде, обкладаються золотом, алмазами та брильянтами. Щоб було за що жерти, коли їхній комунізм завалиться. 
	
	- Це не всі з них так думають, - заперечує Гришко. - Багато з них вірять у свою силу. Ось тепер вони завойовують Афганістан», пробиваються до теплих морів, до арабської нафти, щоб перекрити доступ її до всіх держав. А тоді вони голіруч підіб'ють під себе увесь світ, бо без нафти всі машини й заводи стануть, обплутають усю землю своїм колючим дротом - і буде для них комунізм. 
	
	- І нема кому його спинити, - сказав Гришко. 
	
	- А хто його спинить тепер? Не спинили, дурні, тоді, коли вій нас завойовував, то тепер уже ніяк його спинити. Він тепер перед усім світом вимахує своєю атомною бомбою і робе своє діло, а всі поприсідали од страху, - сказав Кулик. 
	
	- Та цей же теперішній наш цар наче за мир, - каже Нечай. 
	
	- Вони всі за мир. Вони не хочуть такої війни, у якій і їх битимуть. Вони хочуть такої війни, щоб вони били всіх, а їх ніхто, щоб тільки вони були озброєні, і щоб їм, озброєним, можна було воювати проти беззбройних і безборонних. Так, як вони з нами зробили, що порозкидали наші кості од Карпат до Аляски. Оце вони називають миром. А ти вір у їхній комунізм і хвали їхній такий мир, - відповів Нечаєві Кушніренко. 
	
	- А що зробиш? - каже Нерівний. - Спробуй скажи, що ти не віриш у їхній комунізм, - прийдуть, схватять і заженуть туди, де Макар телят не ганяв. У Сибір або ще й далі, на Колиму, на уранові рудники добувать їм руду на їхні атомні бомби. 
	
	- А тепер вони ще лучче роблять, - додає Кулик. - Кидають таких між дурних, самашечих і колять, і б'ють так, як і самашечих, а то ще й гірше. 
	
	- От нас Сталін налякав, - каже Нечай. - Ми і вмирать будемо, та боятимемося його. А чого нам уже бояться тепер? Скільки нам там осталося жить? Год, два. Хіба нам тепер не однаково, де вмерти? Чи тут, чи в Сибіру. І тут же тепер ховають без попа, і там заривають у землю. Там ще краще вмирать тепер. Зариють тебе у вічну мерзлоту, - лежатимеш цілісінький до Нового Пришестя. 
	
	- Ти думаєш, - перебив його Кушніренко, - тебе там зариють у землю. Будуть на тебе довбать оту мерзлоту, що її й кайло не бере? Помреш зимою, а зима там тягнеться десять місяців, то присиплять тебе тільки снігом, а то й так викинуть у тайгу на розтерзання вовкам і ґавам. Ну а якщо помреш літом, то кинуть тебе на болото, може тільки мохом прикидають. Там тобі жаба цицьки даватиме. 
	
	- А я не дався б, якби прийшли забирать, - сказав Гришко. 
	
	- Як то не дався б? Що ж би ти зробив? - спитав Нечай. 
	
	- Я проковтнув би у них на очах жменю хлорофосу, а вже мертвого вони мене не забрали б. 
	
	- Можна й так, - каже Кушніренко. - Скільки там залишилося жити нам? Молоді та й то часто не даються живими їм у руки, а нам, старим, нема за чим жаліти. Що то за життя тепер у нас? Не життя, а чучверіння. Щоб не мучили тебе на старості літ посіпаки, лучче зразу трохи помучитися - обминути їхні загребущі руки. 
	
	- Пора уже розбігатися нам, - каже Таран, - бо скоро вже смеркне, ще не втрапимо до своїх домівок. 
	
	- Та пора, - погоджується Кушніренко. - Завтра добалакаємо, якщо живі будемо. 
	
	- Та якщо не позабирають нас, - додає Нерівний. - Кажеш, Даниле, - звертається він до Нечая, - досі боїмося Сталіна. А як же ж ти не будеш боятися? Хоч його давно нема, зате його машина залишилася непорушною, його карателі діють так само, як і тоді, коли він був живий. 
	
	Повставали і пішли. Одні, опираючись на ціпки, а котрі міцніші і без ціпків. У своїх головах вони несли надію на те, що завтра знову зберуться на березі Дніпра і знову розпочнуть свій потаємний симпозіум, в якому немає рямців тематики і краю її обговорення. 
	
		Дніпряни, 1987.
	
	
	ПІСЛЯ ЕКЗАМЕНУ 
	
	Ми сидимо і п'ємо горілку. Надворі лютий мороз, а ми сидимо і п'ємо горілку. І горілка смакує нам, бо той мороз ніби наганяє охоти до її пиття. Ні, ми не на морозі п'ємо її, ми сидимо у теплій затишній хаті, але дія того надвірного морозу проникає й сюди. Вона підсилює апетит до горілки. 
	
	Тут, у Москві, пиття горілки вважається звичайним заходом. Варто зайти до бакалійної крамниці, як відразу до тебе підбіжить мешканець Москви, запропонує скластися і купити півлітри горілки, щоб тут же, відійшовши трохи набік, випити її. У нього й склянка на такий випадок знайдеться. 
	
	На цей раз ми п'ємо не без будь-якої нагоди. Нагода є та ще й не одна. Я тут складаю державні екзамени і захищаю дипломну роботу. Після довгих поневірянь я добився дозволу на це. Міністерство вищої освіти дозволило мені здати і захистити дипломну роботу в Московському заочному поліграфічному інституті, що не дозволено було мені зробити в Українському поліграфічному інституті у Львові, де я провчився стаціонарно майже п'ять років. Там мене виключили з останнього курсу. Виключили мене за написання для філософського гуртка реферату про мораль. В тому рефераті я відважився стверджувати, що поряд з комуністичною мораллю існує загальнолюдська мораль. І хоч ту роботу я ніде не зачитував, а тільки показав керівникам гуртка, мене викинули з інституту, бо впала підозра на твердість моєї ідеології. Виключення провели підло. Хоч протягом усього навчання в інституті я вчився на "відмінно", виключили мене за неуспішність. Ті викладачі, які ніколи не ставили мені оцінок нижче "5", раптом за командою зверху виставили мені "двійки". А перед тим відбулися профспілкові збори факультету, на яких картали мене за буржуазну ідеологію. Докоряли мені за те, що я визнаю поряд з комуністичною мораллю існування ще якоїсь моралі. 
	
	- Яку мораль він мав на увазі? Чи часом не релігійну мораль? - вигукували викладачі суспільних наук та намовлені студенти-активісти. 
	
	Довго я добивався дозволу на захист дипломного проекту, майже чотири роки. І нарешті добився. Сьогодні склав на "відмінно" екзамен з основ марксизму-ленінізму. Початок добрий, настрій у мене піднесений. А Шапкін, власник будинка, в якому я поселився, теж мав піднесений настрій. Він приніс з пошти посилку, в якій було барильце далекосхідних оселедців. Це йому прислав його син-рибалка з Далекого Сходу. Той син закінчив у Москві інститут риболовецької промисловості і тепер працює значним начальником риболовецького промислу. 
	
	Будинок Шапкіна не у самій Москві, а під Москвою, у селищі Німчинівці. Проте сполучення добре, а ще краще те, що в Шапкіна я маю можливість готуватися до екзаменів та до захисту дипломної роботи. 
	
	Я не відразу став постояльцем у Шапкіна. Спочатку я мешкав ближче до Москви в районі московських дач разом з іншими дипломантами, але там я не витримав тотальних атак блощиць уночі і мусив поспішно рятуватися. Мій покійний старший брат (тоді він був ще живий) був товаришем Шапкінового сина, того самого, що прислав барильце оселедців, повідомив мені адресу Шапкіна, і я, не гаячи часу, подався до нього. У Шапкіна було чисто і чепурно, ні блощиць, ні тарганів у його хаті не було, хоч він жив сам, був удівцем. Шапкін уже довго жив під Москвою, але дуже недоладно говорив російською мовою. Бо сам він наш земляк, і справжнє його прізвище не Шапкін, а Шапка. Та тут під Москвою, йому його прізвище переробили на московський кшталт. Отож Шапкін щиро зрадів, коли почув від мене рідну мову. Шапкін не зовсім самотнє життя вів у своєму будинку. Була у нього ще дочка. Та дочка вчилася в Московському університеті. Вона була заміжня. Чоловік її працював на якомусь заводі чи не слюсарем. Вони час від часу відвідували старого. 
	
	Отож ми з Шапкіним сиділи й пили горілку. Закушували оселедцями. Почалося з того, що коли я приїхав з інституту, Шапкін уже вибивав дно барильця. Оселедці були такі апетитні, що самі просили до себе горілки. Я пішов до крамниці і приніс ще півлітри. Оселедці справді виявилися незвичайного смаку. Таких оселедців ні до того, ні після того у своєму житті ніколи я не їв. Шапкін запевняв, що ці оселедці з тих, які готують на експорт, що в Совєтському Союзі їх ніде не продають. Хіба, може, дуже велике начальство у нас їсть такі оселедці. 
	
	Як уже в хаті посутеніло, Шапкін засвітив електричне світло. Якраз у цей час приїхала Шапкінова дочка зі своїм чоловіком. Вони поставили на стіл свою півлітру горілки і приєдналися до нашої вечері. 
	
	Шапкінова дочка виявилася охоча до розмови. Знаючи про те, що я з України, вона заговорила на українські теми. Вона сказала, що в московському університеті викладають українську літературу, чим дуже здивувала мене. Очевидно, це був факультет літератури народів Союзу, подумав я. Вона говорила, що українську літературу у них викладає професор Зозуля так цікаво й захоплююче, що багато студентів перейнялися щирою любов'ю до українського народу, його історії та літератури. 
	
	- Багато студентів, - говорила вона, - прямо таки з пієтизмом закохалися в українську мову, особливо ті, у кого в роду хтось був українцем. Вони раді почути не те що справжню українську мову, а навіть любо слухають таких людей, які говорять з українським акцентом. 
	
	Чоловік дочки Шапкіна, на відміну від своєї дружини, був дуже мовчазний. І тільки, коли добре підвипив, починав трохи встрявати в розмову. Це був типовий росіянин, які живуть у Москві і навколо Москви, з м'ясистим обличчям і крупними рисами на ньому, з світлим волоссям. 
	
	Як уже й у дочки Шапкіна підвищився настрій за нашою вечерею, вона візьми та й спитай мене: 
	
	- А де це вам такі гарні зуби повставляли? 
	
	- У Берліні, - відповів я. 
	
	- Німці? 
	
	- Один німець, стоматолог, вставив їх мені. 
	
	- У нас не вставляють так... та ще золоті... - почувши про німців, заговорив Шапкінів зять. - Я не воював, - сказав він, - бо я у війну був ще малий. А в армії я служив. Я й демобілізувався не так давно, всього три роки тому, у п'ятдесят другому році. Служив я у внутрішніх військах. 
	
	- Стерегли в'язнів по таборах? - спитав я його. 
	
	- Ні, ми стерегли німців. Полонених. І отож, - він якось чудно нахиляв голову над своєю тарілкою, ніби захищався від наших поглядів, - один німець був утік. Утік дурний. На що він розраховував, не знаю. Це ж йому треба було пройти нашу землю, Прибалтику, Польщу, східну Німеччину, де скрізь наша армія стоїть. Та тисячу разів його б зловили на цій дорозі. Але він утік. Ми скоро кинулися, що його нема. Не пройшло і двох годин, як ми пішли його шукати. Нас розподілили на групи. Наша група складалася з нас, двох солдатів і старшого між нами сержанта Замазєєва. Ми ішли вздовж залізничної колії. Оглядали всі чагарники, всі прибудови, штабелі снігозахисних щитів, та нікого ніде не знаходили. Так пройшли ми до самого роз'їзду, й там вирішили вертатися назад, бо було вже не рано. Ідучи назад, ми побачили у насипі залізничного полотна дірку, начебто тунельку, зроблену для пропуску води, таку, що в неї можна залізти тільки рачки. 
	
	- Давайте ще подивимося у тій дірці, - сказав сержант. 
	
	Підійшли, нахилилися, зазирнули, але там було темно так, що нічого не видно було. 
	
	Сержант узяв та й крикнув: "Ану вилазь, бо стрілять будем!". І ми почули, що там щось зашаруділо, а згодом побачили людину, що лізла до нас рачки. Це був той самий німець, якого ми шукали. Не догадався, дурний, що нам його не видно було. Він думав, що, він нас бачить, то й ми його бачимо. 
	
	Погнали ми німця голим полем. Ніде нікого, і вже сутеніє. Ось сержант і каже: 
	
	- Давайте уб'ємо німця. Побачимо, як він буде помирати. 
	
	- Я був проти, - сказав про себе чоловік Шапкінової дочки. - Та ті двоє на мене затюкали. "До кого ти жалість виявляєш? - сказав сержант. - Це ж німець". 
	
	Шлях нам перегородила річечка, такий потічок, що легко його можна було перейти бродом. 
	
	- Ось у тій річці ми його й покладем. Хай погодує наших раків, - сказав нам Замазєєв. 
	
	На березі річки німець зупинився. 
	
	- Гей, гей! - крикнув сержант, показуючи йому дорогу через річку. 
	
	Німець ступив у воду і неохоче пішов холодною водою у своїх драних черевиках. Не дійшовши до половини річки, німець зупинився. Видно, він зрозумів наш намір, бо почув, як сержант рихтував автомата. Він повернувся до нас і благальне промовив: 
	
	- Шісен ніхт... драй кіндер... 
	
	Та сержант у відповідь випустив у нього коротку чергу з автомата. 
	
	Річечка текла якраз на захід, туди, де сонце заходило і червонило небо. І німець, падаючи, простяг руки на захід, і кров його вода понесла на захід... 
	
	- Може, почув перед смертю голос своїх дітей? - сказав я. 
	
	- Може, й почув, - сказав Шапкінів зять, замовк на деяку мить, а потім додав: - Ну я був проти того, щоб його вбивати. 
	
	Ще трохи помовчав він, випив кілька ковтків горілки, понюхав шкоринку хліба і продовжував знову: 
	
	- Мій поплічник солдат спитав у сержанта: "Вухо будемо відрізати?". "Не будем, - сказав сержант. - А не повірять - хай ідуть перевірять". 
	
	Ми обійшли труп німця з правого боку, бо з лівого боку розлилася його кров. Не хотіли, щоб на чоботях лишалися сліди людської крові... 
	
	Шапкінів зять раптом замовк, ніби сам себе обірвав. Очі його розширилися, і він переводив свій погляд то на мене, то на Шапкіна, то знов на мене. І в тому погляді відбивався переляк, так ніби те, про що він розповів, відбулося не три роки тому, а ось щойно, так ніби він дивився не на нас, а на німця, якого вони вбили. Потім рука його потяглася до склянки з горілкою. 
	
	- Але я не хотів його вбивати, - ще раз сказав він, уже дивлячись не нас, а в склянку з горілкою. Я довго не міг заснути того вечора. 
	
	"Оце та мораль, - думав я, - за небезсумнівне сприйняття якої мене виключили з інституту. Так роблять ті, кого виховано в дусі комуністичної моралі. Тієї моралі, яка виступила проти заповіли "Не убий", вселюдського і відвічного "Лежачого не б'ють", тієї моралі, яка проголосила дозволеними всі дії, які "ідуть на користь комунізму", тієї моралі, яка не знає милосердя. І така мораль має запанувати в усьому світі!". 
	
	Мені стало соромно перед самим собою за те, що я сьогодні здав екзамен з основ марксизм-ленінізму на "відмінно". "Чи варто було добиватися дозволу на захист диплома? - думав я. Чи не краще було б залишитися виключеним з інституту за те, що я піддав сумніву вартість засад "комуністичної моралі"?". 
	
		Дніпряни, березень, 1981.
	
	
	ВЕЧІР ПАМ'ЯТИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКА 
	
	Маємо запрошення на вечір пам'яти Тараса Шевченка. Він відбудеться о восьмій годині вечора 17 березня 1964 року в палаці імені Гагаріна. Всі сподіваються, що цей вечір не буде проведено на кшталт тих стандартних вечорів Шевченка, що проводяться з ініціативи партійних керівників і з яких слухачі виходять з почуттям гіркого розчарування. 
	
	Цей вечір проводить Львівський клуб творчої молоді. 
	
	Добре те, що програма йде без партійної цензури. Для цього її підготували експромтом за два дні. Оголошення вивішують у день вечора, щоб не спохватилися "блюстителі законности". 
	
	Перед цим ми вже були на вечорі Тараса Шевченка у будинку заводу "Сільмаш", слухали там доповідь кандидата наук Халіманчука. Слухали ми лекцію кандидата наук Неборачека через телевізор. Вони обидва якомога силкувалися висвітлювати творчість Тараса Шевченка на догоду великодержавному шовінізмові партійних начальників. Висмикуючи окремі слова з творів Шевченка, вони переконували слухачів, що великий поет і не думав, і не мріяв про незалежність України, що страшенно любив російських окупантів української землі, аби вони тільки не були ні царями, ні панами. 
	
	І ось ми перед палацом імені Гагаріна. До клубу йдуть потоком люди. Найбільше молоді, але є й середнього, а то й похилого віку громадяни. Вони йдуть з надією в очах: почути те, що заборонено слухати у цій тоталітарній державі. 
	
	Перед дверима натовп. Я дивлюся на людей, які похапцем, боязко оглядаючись навколо, заходять крізь двері, і мені стає жаль їх. Вони нагадують голодних, що збираються вкрасти собі шматок черствого хліба. Так, думаю я, вони дійсно голодні. Голодні душею й серцем, їхні душі зморені брехливою балаканиною через радіо, кіно, телевізори, театри, і вони рвуться почути слово правди свого геніального пророка. 
	
	Пропускають до клубу хлопці-студенти. Вони пропускають з запрошенням і без запрошень. А ось підійшло двоє хлопчаків їхнього віку, і їх чомусь не пропустили із запрошеннями. Після короткої сутички ці двоє відходять від дверей і один до другого каже: 
	
	- Пашлі: Как с етімі бандєрами связиватся, так лучше пашлі. 
	
	Бандери. Цю назву разом з добірними матюками московської мови можна тепер почути скрізь - у Львові і в Києві, в Харкові і Криму, в Сибіру і на Колимі, в Караганді і у Воркуті. Спершу бандерівців, борців проти московської окупації України, називали бандитами. Згодом слова "бандера" зробили синонімом до слова "бандит", а потім слово "бандера" зробили синонімом до слова "українець". 
	
	У залі вже повно людей. Всі місця зайнято. В партері і на балконах товпляться попід стінами люди, а слухачі все йдуть і йдуть. Ідуть голодні душею і серцем, йдуть обдурені і принижені поклонитися правдивому, а не оббріханому своєму поетові. 
	
	І ось початок. Голос з магнітофону говорить про Україну часів Шевченка, Україну, потоптану чобітьми московської солдатчини, вкриту байстрюками розбещеної навали. 
	
	На сцені на білому тлі низько нахилене чоло поета - дещо перероблений портрет з картини Божія. Здається, що Шевченко тяжко зажурився над лихою долею своїх нащадків. 
	
	Голос з магнітофону говорить про Україну часів Шевченка, а ми думаємо про сучасну Україну, куди гірше принижену і плюндровану. 
	
	"Тарас Шевченко відбив настрої і прагнення народу, який найбільше прагне волі і найменше має її", - чуємо ми і серця наші обливаються кров'ю з болю не стільки за наших предків, скільки за самих себе. На сцені шестирічний хлопчик. Він запально декламує поезію Тараса Шевченка. Слідом за хлопчиком юнаки і дівчата виводять на сцену сліпого бандуриста, який співає пісню на слова поета. 
	
	Цей символічний виступ двох поколінь промовляє до слухачів: Шевченковій правді не буде ні кінця ні краю у нашому народі. 
	
	Перед нами студент. Стиснувши кулаки, гіпнотичним поглядом озираючи слухачів, він декламує: 
	
	... Брешеш, людоморе! 
	За святую правду-волю 
	Розбойник не стане, 
	Не розкує закований 
	У ваші кайдани 
	Народ темний, не заріже 
	Лукавого сина, 
	Не розіб'є живе серце 
	За свою країну. 
	Ви - розбійники неситі, 
	Голодні ворони. 
	По якому правдивому 
	Святому закону 
	І землею, всім даною, 
	І сердешним людом 
	Торгуєте? Стережіться ж, 
	Бо лихо вам буде, 
	Тяжке лихо!.. Дуріть дітей 
	І брата сліпого, 
	Дуріть себе, чужих людей, 
	Та не дуріть Бога. 
	Бо в день радости над вами 
	Розпадеться кара 
	І повіє огонь новий 
	З Холодного Яру. 
	
	Зала гримить від аплодисментів. І тісно звукам оплесків у просторому палаці. Вони рвуться за стіни його, готові рознестися по всій Україні. 
	
	А я сиджу і думаю: оце відповідь тим, хто борців проти загарбників називає бандитами, хто робить синонімами слова "бандит", "бандера", "українець". 
	
	Чому слова Шевченка зараз мають таку магічну силу? Чому вони протягом століття не втратили своєї актуальности? Та тому, що з часів Шевченка на Україні нічого не змінилося. А якщо змінилося, то змінилося на гірше, а не на краще. Після узурпаторської петербурзької революції московський імперіалізм змінив свою шкуру, та не змінив свого звірячого нутра. Оперезавшись облудною ідеєю космополітичного мислення Маркса, підготувався до нових розбоїв. Інакше не могло бути, бо цей імперіалізм проник у плоть і кров найзухвалішому кацапові. 
	
	Скажете, що ви дали нам українські школи? Так. Ми маємо українські школи, в яких вчать українською мовою ненавидіти Україну, ненавидіти борців за визволення українського народу, ненавидіти самих себе. 
	
	Скажете, ви маєте землю, яка за часів Шевченка належала панам? Маємо, але ви з нашої землі-матері зробили нам люту мачуху. Від тієї землі, за яку наші прадіди, діди і батьки проливали свою гарячу кров, ми тепер тікаємо, як від лютого ворога. Бо ви радісну працю селянина на тій землі обернули у каторгу. 
	
	Кажете, що Шевченко виступав лише проти панів і царів російських, а простих москалів любив? А оті "розбойники неситі, голодні ворони" хто? Не ви? Не ви, що вкриваєте Україну байстрюками? Не ви, що налетіли чорними круками на наші землі і вириваєте нам з рота шматок хліба? Не ви, що виганяєте нас на Сибір, а самі в наші житла лізете? Не ви, що обзиваєте нас "бандитами"-"бандерами" на нашій землі? 
	
	Скажете, що Шевченко виступав за єднання слов'ян? А ви хіба слов'яни? Ви чудь і весь, перм'яки і мордва перемішані з кипчаками та монголами, що обрали собі для порозуміння слов'янську мову, густо пересипали її матюками. Ви андрофаги, як свідчить про вас знаменитий грек. Тільки тепер жерете людей не поодинці у своїх хатах, а цілими народами у своїх катівнях. 
	
	На сцені хор сліпців. Дужі, але сумні голоси. 
	
	"Вже два роки, як в кайданах заковані руки" - чуємо ми зі сцени. І хочеться вигукнути на весь голос, щоб почув увесь світ. Ні, не два роки ми у кайданах, а четверте століття, і чому ж не йдете нас визволяти з тяжкої неволі?! Ти, світова сило, що турбуєшся про долю трьох- і двохтисячних народів! Чому ні слова не скажеш на захист 42-мільйонного народу з давньою історією і культурою? Народу, який чужинці-тирани розганяли у найдальші закутки земної кулі, позаселявши ним місця, де найлютіший звір боїться ступити? Скажете, що цей народ вільний, що на Україні за вашими даними нема колонізації? Мабуть, слова Шевченка, звернені до "всевидющого ока", були адресовані і вам: 
	
	...око, око! 
	Не дуже бачиш ти глибоко. 
	
	На сцені артист Козак, який своїм віком не відрізняється від студентів. Слова із "І мертвим, і живим", з поеми "Сон" то крають серце, то печуть душу, то збурюють кров. 
	
	Козак декламує не так, як інші артисти, що методично вишукують у віршах інтонаційні наголоси. Він весь перейнявся змістом Шевченкових творінь, у нього в самого виступають сльози на очах. Закінчує свою декламацію артист з піднесеними догори руками, як священик перед вівтарем: 
	
	Пошлем думу аж до Бога 
	Його розпитати: 
	Чи довго ще на цім світі 
	Катам панувати? 
	
	Випростані пальці своїх рук Козак стискає у кулаки і так завмирає. 
	
	У залі створюється справжня громовиця. Аж не віриться, ідо людські долоні можуть створювати такої сили гул. 
	
	Перед глядачами з'являються один за одним хлопці і дівчата. Читають вислови про Тараса Шевченка. Тут вислови Добролюбова і Церителі, Леніна і Хрущова. Тут вислови вчених та письменників Англії і Німеччини, США й Канади, Японії та Індонезії, Шотландії та Югославії, Австралії та Уругваю. 
	
	Ми слухаємо це, і мені стає до болю прикро. Поета, якого породив український народ, визнав увесь світ, а самого народу не визнає ніхто. Та коли до слухачів донеслись слова: "Народ, який породив такого генія, як Шевченко, має право на незалежність", стіни палацу знову дрижать від грому оплесків. 
	
	Хор співає "Заповіт". Напевно, в жодній армії світу немає такої чіткості у виконанні команд, як це роблять перші звуки "Заповіту". Не довше, як за одну секунду всі присутні стояли в суцільній непорушності. 
	
	Якось недавно мені довелося чути: "Українці щодо свого Шевченка фанатики. Ну, поет. Так хіба мало було поетів у різних народів? Ніхто їх так не возвеличує. А ці зі свого поета роблять бога". Може, й так. Може, ми фанатики щодо Шевченка. Але ж Шевченко заслуговує на це. Він заплатив своїм життям за свою любов до нас. Чому ж нам не заплатити йому тепер за це найсвітлішою любов'ю? Ми не можемо його не любити, бо Шевченко - це душа нашого народу, наша надія, наше щастя. Шевченко - це Україна. Це ми. А кому ви, представники конгломерату з перехожих племен, віддаєте свою найсвятішу любов? Чи не людожеру Сталіну, що своїм бузувірством перевершив усіх тиранів світу? 
	
	Концерт закінчився. Хочеться крикнути від радости, хочеться кожного обійняти, як брата, хочеться вигукнути, що ми ще не все втратили, бо з нами Тарас Шевченко. 
	
	Людей біля роздягальні страшенно багато, і я відходжу вбік до дверей покурити. У вестибюлі мимо групи солдатів ходить старенький чоловік. Він уже одягнений, але не виходить з приміщення. Він ходить і ходить, тримаючи руки перед собою. Він дивиться на людей, то зводить погляд додолу. І в його очах можна прочитати неспокій, перемішаний з радістю і здивуванням. 
	
	- Невже, невже ми воскресаємо? - говорять його очі, звернені до людей. 
	
	Кажуть, що тепер на Кульпаркові, лікарні для божевільних, повно людей, що не витримали московського деспотизму. Один з них ходить коридором лікарні, раз у раз гупає ногою і приказує: "Пропала Україна! Пропала Україна! Пропала Україна!". 
	
	Я дивлюся на старого, що держить перед собою руки і ходить мимо мене, і здається, що це той хворий з лікарні для божевільних, тільки вилікуваний сьогодні вечором пам'яти Тараса Шевченка. 
	
		Львів, 1964.
	
	
	КРОВ ВІДЗИВАЄТЬСЯ КРОВ'Ю 
	
	Він стоїть перед судом, і сотні очей палять його своїм презирством, сотні ушей жадібно жадають почути винесення йому смертельного вироку. 
	
	- Ви вбивали радянських людей? - запитує суддя. 
	
	- Я вбивав комуністів. 
	
	- За що ви вбивали комуністів? 
	
	- За те, що вони комуністи. 
	
	На інші питання він не відповідає. Він ніби онімів і оглух. Він дивиться у людські очі, сповнені вогнем ненависті, але їх не бачить. Він бачить перед собою щось зовсім інше. Те, про що кричить усе його єство і про що він не може промовити тут і півслова. 
	
	...Ось він, босоногий хлопчисько, стоїть на батьківському подвір'ї. З хати виносять меблі, одяг, борошно і зерно, сало і мед. Все це складають на батьківський віз, запряжений батьківськими кіньми. Виводять корову і теля, виганяють свині і вівці. 
	
	Це роблять не злодії серед темної ночі, а роблять це серед білого дня люди, які назвали себе комуністами. 
	
	У босоногого хлопчиська калатає серце у грудях і тьмариться розум від гніву. Він ніяк не може збагнути: "За що у нас забирають все наше добро? Хіба мій батько грабував когось? Хіба мій батько не вкрив свої руки кривавими мозолями у безперервній праці? Хіба не рився він у землі від сонця до сонця, обливаючись потом?". 
	
	Найдужче старається Чабан Ілько. Він мотається з хати до воза, випереджуючи інших, шастає по всіх закутках, приглядається, щоб, бува, чогось не лишити. І коли, віз повен добра, як гарба сіна, Ілько жваво скочив на передок, сіпнув віжки і заспівав: 
	
	- Вигрібай, мати, жар, жар, 
	Коли тобі дочки жаль. 
	
	- Но-о-о, гніденькі, до нового хазяїна, ги-ги-ги. 
	
	- А бодай же ж ти засміявся на кутні, - не так сказала, як простогнала стара бабуся. 
	
	Ось він бачить себе уже другий раз на батьківському подвір'ї. До розграбованого двору заїжджають ті самі люди. Наказують батькові, матері, бабусі, сестрі і йому сідати на воза. Він біжить до світлиці, знаходить там свої книжки, з якими два місяці ходив до школи, і притискає їх своїми рученятами до грудей. Чабан хапає його за комір і стусанами виганяє надвір, вириває з рук читанку і букваря, кидає їх за ворота на дорогу. 
	
	- Куркульським синам науки не треба! 
	
	"Були пани, були раби. Нема панів, нема рабів" - тільки і встиг вивчити босоногий у школі, пізнавши перші літери. 
	
	Тепер везуть його на возі. Колесо переїхало його читанку, а на буквар наступив кінь. Він дивиться на розгорнену вітром книжку і, здається йому, ясно читає в ній: "Були пани, були раби. Нема панів, нема рабів". 
	
	Навіщо його вчили цих слів? Виникає у маленькій голові питання, і нуртує його кров бунтарським виром. Його вчили цих слів, щоб поглузувати, посміятися з нього. 
	
	А ось він тулиться до матері, здригаючи від холоду у темному кутку смердячого товарного вагона. Так багато людей він ще не бачив ніколи і не чув таких криків і не бачив стільки сліз на дитячих і жіночих очах. Ще ніколи не бачив він стільки смутку у похилених головах дорослих. 
	
	Ось везуть їх маленькими кіньми на низеньких санях білим, як лебединий пух, полем. Везуть. Не везуть, а женуть. Тільки бабуся й мама їдуть, бо бабуся старі, а мама хворі і раз у раз хапаються за живіт, покриваючи стогоном степові простори. Батько, сестра і він ідуть за саньми, їх підганяє багнетом солдат у сірих валянках і в білому кожусі. 
	
	Таких санок багато, і коли хлопчисько розглядається назад, то йому здається, що ця валка тягнеться аж від батьківського двору. 
	
	Мати викрикнули "Боже мій!" і замовкли. А за кілька хвилин замість материного стогону він чує дитячий крик. Батько з сестрою кидаються до матері, але солдат відштовхує їх набік. На його чорному багнеті тріпотить рожеве тільце дитини. Солдат з розмаху кидає дитину у глибокий сніг. 
	
	Ось він бачить себе серед тисяч, а, може, мільйонів людей, викинутих на мерзлий сніг серед темного лісу. 
	
	"Всяка пролита кров відзивається кров'ю", - чує він слова батька у темній і холодній землянці, виритій ним у мерзлій землі. 
	
	- І наша кров колись відізветься, - батько вимовив ці слова, стоячи коло вмираючої матері. 
	
	Тепер він стоїть перед судом. Хочеться йому все пережите ним вихопити зі своєї душі, кинути суддям на червоний стіл, а потім вигукнути щосили: "Ось за що я вбивав комуністів! Я їх убивав, бо кров відзивається кров'ю!". 
	
	Він бачить знову себе на батьківському подвір'ї. Подвір'ї. Хіба це подвір'я? У батьківській хаті, облупленій і обдертій, живуть чужі люди. Батька нема. Він помер у холодній тайзі після смерти матері. Сестра гне спину в сибірському колгоспі. 
	
	Його покликали до совєтської армії боронити батьківщину. Яку батьківщину йому боронити? Оту батьківщину, що вигрібала батьківське добро з хати? Оту батьківщину, що возила його, малого, в телячих вагонах і морозила його дитячі руки й ноги? Оту батьківщину, що підняла на багнеті його новонародженого брата? Оту батьківщину, що з'їла його матір і батька? 
	
	Він її не боронив. Він стоїть на подвір'ї свого батька, біля своєї хати. Він не сам. З ним кілька хлопців у формі чорнорукавників. 
	
	"Вигрібай, мати, жар, жар, коли тобі дочки жаль", - звучить у його вухах, і він пригадує свої босі ноги. 
	
	"Де він? Де він? Я йому тепер пригадаю той жар!". В Чабана Ілька хаті несподівано відчинилися двері. 
	
	- Пізнаєш? 
	
	Ілько сполотнів, не допивши чарки самогону. 
	
	- Вилазь! Тепер я вже тебе вигріб. 
	
	Рука схопила Чабана за комір так само, як він хапав колись босоногого хлопчиська. 
	
	Але що це? Пронизливі очі перестали його палити. Там хтось говорить? А... це говорить суддя. 
	
	- Вирок остаточний і оскарженню не підлягає. Пекучі погляди замінилися гучними оплесками. 
	
	- Собаці собача смерть!!! - вигукує хтось. 
	
	- Ага, це вже кінець. Значить, до розстрілу, - ворушиться в його голові. - Ну, стріляйте, але знайте, що кров відзивається кров'ю. 
	
		Львів, 1949. 
	
	
	"РАДЯНСЬКИЙ НАРОД ВІТАЄ" 
	
	"Радянський народ вітає. Радянський народ зустрічає. Радянський народ проводжає", - чую я часто в радіопередачах. 
	
	Як цей "радянський народ" вітає чи зустрічає - бачу я часто в газетах, журналах і кінофільмах. Вітає, зустрічає і проводжає "радянський народ" керівників радянського уряду, урядів соціалістичних країн, урядів "братніх" країн... 
	
	Ніколи мені не приходила в голову думка, що тут може бути якась підробка, що "радянський народ" можна підробляти так само, як фальшивомонетники підробляють гроші, що "радянський народ" можна фабрикувати. 
	
	Зима. 1962 рік. Київський вокзал. Я приїхав з Криму і дожидаю потяг на Львів. Львівський потяг не скоро піде, і я тиняюся по вестибюлях. Людей на вокзалі стільки, що на лавках нема вільного місця. В мене майнула думка зайти до ресторану і там за пляшкою пива скоротити час. Я розігнався до ресторану. Але раптом кілька міліціонерів і цивільних перегородили мені дорогу. 
	
	- Ресторан закритий. 
	
	- Чому? 
	
	- Закритий, вам говорять. 
	
	Біля "запретної зони" починають збиратися люди. Не пускають не лише до ресторану, а й до туалету, бо й туалет там. Крізь натовп пробивається двоє циганок. 
	
	- Ніззя, вам говорять, - стримують циган міліціонери й цивільні. 
	
	- Та ти що? Хочеш, щоб я тут перед тобою сіла і спорожнилася?! - кричить циганка-молодиця, але це не впливає на міліцію. 
	
	Раптом натовп сам розколовся на дві половини. Люди попритискалися до стін. Просто на нас біжить загін війська. Військові в офіцерських шинелях і картузах, з солдатськими червоними погонами. В кожного карабін з вичищеним до срібного блиску багнетом. Вони, цокаючи підковами своїх чобіт, швидко пробігають повз нас, ні на кого не звертаючи уваги, і зникають за рогом у коридорі, що веде на перон. 
	
	- Хрущов і Тіто від'їжджають з Києва, - пронеслося між людьми, і всі кинулися до вікон. 
	
	Але перед вікнами вокзалу знову повиростали міліціонери й "цивільні". 
	
	Мені вдалося зазирнути в одне вікно. Я побачив порожній перон, і лише на одній колії стояв потяг з першокласними вагонами. Де й ділися люди, що перед цим заповнювали всі закутки перону. 
	
	Серед "цивільних" найдужче старався один, високий, у білому кашкеті. Він бігає з кутка в куток, відтягає людей від вікон і вигукує: 
	
	- Ніззя, гаворять вам ніззя, значить ніззя! - Від нього не відступає жінка в короткому кожусі з туго зав'язаною хусткою на голові. 
	
	- Ну пропустіть же мене до Хрущова, - благає вона його. - Мене ж село послало, люди дали гроші на дорогу. Що я їм скажу, коли не побачу Хрущова? 
	
	- Навіщо вам Хрущов? - питаю я у жінки. 
	
	- Я хочу його спитати, за що ми так тяжко працюємо у колгоспі. 
	
	"Цивільний" дивиться на жінку так, ніби хоче її відразу з'їсти. В одні двері на першому поверсі почали пускати, і всі кидаються туди, щоб побачити Хрущова і Тіто. Але там пропускають не всіх. Ті, що підбігли до дверей, стають під стіну, притиснені широким потоком інших людей, яких пропускають за пропусками, їх багато, значно більше, ніж було солдат у офіцерських шинелях. 
	
	- Ага! Оце і є той "радянський народ", що вітає, зустрічає і проводжає, - влетіла мені в голову догадка. - Завтра його можна буде почути через радіо, побачити на фотографіях у газетах. 
	
	А хто ж ми? 
	
		Феодосія, 1963.
	
	
	ПЕРЕВОРОТ У НАУЦІ 
	
	В одному із залів приміщення Академії наук готувалися до заслухання інформації про наукову роботу дійсного члена Академії наук, професора біології та фізіології Івана Івановича Трушкіна. 
	
	Зала була урочисто вбрана. На передній частині зали, яка своїм підвищенням нагадувала сцену, причілкова стіна прибрана портретами і прапорами. На самій горі майорить лозунг, написаний білими літерами на червоному полотні: "Тільки в країні соціалізму розкривається новий простір науковим подвигам". Нижче -профільне зображення Маркса, Енгельса, Леніна і Сталіна, один за одним. Ще нижче - барельєф Леніна і Сталіна у значно більшому розмірі, і ще нижче - великий портрет Сталіна. По боках цих портретів симетрично розміщено два червоних прапори, на яких виділяється профільне зображення Леніна і Сталіна, а перед кожним з цих прапорів виступають на червоних підставках бюсти Леніна і Сталіна. Посеред сцени - довгий стіл, вкритий червоним оксамитом, і на самій середині столу невеликий бюст Сталіна. 
	
	З лівого боку столу стоїть широка кафедра, обтягнута також червоним оксамитом. На кафедрі і на столі стоять графини з водою і біля них порожні склянки. Обабіч кафедри на невеликому столику, вкритому червоним обрусом, стоїть скляна посудина, яка своєю призматичною будовою нагадує невеликих розмірів акваріум. Посудина наповнена молоком, і в цьому молоці зверху плаває щітка. Звичайна щітка для чобіт. 
	
	Члени Академії наук уже починали збиратися. Кожен з них тримав у руках невеличку книжечку-брошурку - короткий опис дослідних робіт професора Трушкіна. Вчені з сивими бородами з лисими головами, з обважнілими гладкими туловищами поважно проходили вздовж зали і займали місця на м'яких кріслах, що довгими рядами були розміщені по обидві сторони зали. 
	
	Лисі голови заглиблено схилились над книжками. 
	
	Аж ось з дверей бічної стіни зали почали виходити люди і займати місця за довгим червоним столом. Тут були бородаті і безбороді, лисі і чубаті, гладкі і тоненькі, в окулярах і без окулярів, пристаркуваті і порівняно молоді. 
	
	Віце-президент Академії наук, який зайняв місце на самій середині столу, якраз проти бюсту Сталіна, оголосив, що обговорення дослідів дійсного члена Академії наук, професора біології та фізіології Івана Івановича Трушкіна починається. 
	
	За кафедру вийшов сам Трушкін, такий же гладкий, лисий і бородатий, як більшість присутніх у залі. 
	
	Він обперся ліктями об кафедру, крякнув два рази і почав: 
	
	- Шановні мої колеги! Свої досліди я проводжу уже 24 роки. Перед вами ось у молоці знаходиться триста сорок дев'ята щітка, яку я піддаю експертизі. Свої досліди, шановні мої колеги, я розпочав після глибокого і ґрунтовного студіювання творів класиків марксизму-ленінізму. Я поставив перед собою мету: з субстанції мертвої матерії створити субстанцію живої матерії. Приводом до обрання саме цього об'єкта, а саме щітки для чобіт, було глибоке вивчення мною безсмертного твору геніального Фрідріха Енгельса "Анти-Дюрінг", а саме того місця (безсумнівно всім вам відомого), де Енгельс говорить, що при самій лише людській думці (мисленню) щітка для чобіт не може перетворитися у ссавця. Дедалі заглиблюючись у ці слова, висказані генієм матеріалізму, я все більше задумувався над тим, що саме може привести до перетворення щітки у ссавця. Безсумнівно, що самого лише нашого бажання мало для цього. Після довгих міркувань я прийшов до висновку, що для того, щоб щітка перетворилася у ссавця, треба змінити оточення, бо матеріялістична діалектика нам підказує, що зі зміною оточення відбувається зміна видів. І я це оточення змінив. Прийнявши до уваги те, що всі ссавці виростають на молоці, я помістив щітку у молоко. Але цього виявилося мало. Молоко треба завжди підтримувати в температурі, природній для самки ссавця. Найменше відхилення вело до зриву досліду. Цим, власне, і пояснюється, дорогі мої колеги, така велика кількість невдалих моїх дослідів. Але, дорогі мої колеги, виявилося, що не всяке молоко сприятливо впливає на розвиток щітки навіть при відповідній температурі. Наприклад, молоко корови або кози ніяк не підходить, бо ці тварини своїм складом організму дуже віддалені від щітки. Я брав молоко свині, і виявилося, що воно уже набагато сприятливіше впливало на розвиток щітки, ніж молоко корови чи кози. Останнім часом я прийшов до висновку, дорогі колеги, що найбільш сприятливим для розвитку щітки є молоко 'їжака (вірніше, вибачайте, їжачихи), позаяк щітка і їжак між собою мають багато спорідненостей. Щітка так само, як і їжак, не має хвоста, у щітки так само, як і в їжака, покритий тільки верх щетиною, а спід голий. Їжак, дорогі колеги, фактично не набагато рухливіший за щітку. 
	
	Перед вами, шановні мої колеги, щітка, яка пробула у їжачому молоці 23 дні, вона вже наближена до живого організму. Вона, шановні колеги, здатна відповідати на подразнення! Якщо цю щітку штовхнути у рідину, то вона швидко виринає на поверхню. 
	
	При цьому Трушкін взяв невеличку паличку, що лежала на столику, і штовхнув нею щітку у молоко. Щітка скоро виринула і закрутилася зверх молока. Всі присутні від здивування повитягали голови, а деякі з них навіть повставали зі своїх місць. 
	
	- Але, дорогі товариші, - продовжував Трушкін, - саме тут я наткнувся на великі труднощі. І саме на це я звертаю увагу адміністрації нашої академії, представників партії та нашого уряду, присутніх тут. Позаяк добування їжачого молока вимагає багато праці і великих коштів, ті дев'ять асистентів, які працюють у мене, ніяк не можуть справитися з цим завданням. Необхідно збільшити обслуговуючий персонал не менше як утроє. Асигнування на мої досліди необхідно також збільшити втроє. 
	
	Шановні мої колеги! В тому, що в найближчому часі я вирощу живий організм, сумнівів ніяких не може бути. Мене тепер турбує інше питання. Оживлена щітка, безперечно, буде здатна до запліднення та розмноження. Оскільки вона жіночого роду, це буде самка. Треба вибрати ще якийсь об'єкт, з якого можна було б вивести самця. І тут, дорогі колеги, я звертаюся до вас по пораду. 
	
	Трушкін зупинився. Якась хвилина мертвої мовчанки залягла у залі. Нарешті з перших рядів підвівся довгобородий лисий академік, спеціаліст з фізіологічних наук. 
	
	- На мою думку, за самця треба взяти чобіт, - сказав він поважним басом. 
	
	- Ваша порада, Михайле Івановичу, - заговорив у відповідь йому Трушкін, - є дійсно раціональна, позаяк щітка має природну постійну тягу до чобіт. Але я думаю, що після злучання щітки з чоботом народяться нежиттєтривалі гібриди, оскільки щітка належить зовсім до іншої породи, ніж чобіт. Щітка наполовину вкрита щетиною, тоді як чобіт зовсім голий. 
	
	- На мою думку, треба взяти решето, - запропонував хтось з середніх рядів. 
	
	- Решето, Іване Макаровичу, - відповів Трушкін, - не підійде з тої простої причини, що воно не є чоловічого роду, отже воно не буде здатне до запліднення. 
	
	- А на мою думку, слід узяти вам віника за самця, - знов з передніх рядів запропонував якийсь академік. 
	
	- Ось це предложення мені подобається, - задоволене заговорив Трушкін. - Віник дійсно має багато спільностей із щіткою. Я ваше предложення, Микито Івановичу, з задоволенням приймаю і дуже вам за нього дякую. 
	
	Микита Іванович від задоволення повертає вусібіч круглою головою на своїй товстій шиї, як переможець на важких змаганнях. 
	
	Тим часом з задніх рядів підвівся худенький змарнілий дідок. Все лице й голова його були начисто виголені, і весь він нагадував необрослого пір'ям пташка у гнізді. Він несміливо заговорив тоненьким голосом: 
	
	- А на мою думку, Іване Івановичу, вам слід би було взяти за самця для щітки помазок. Звичайний помазок до гоління. Він багато має спільностей зі щіткою. 
	
	- Ось це предложення, можна сказати, найбільш раціональне, - радів Трушкін. - Воно дійсно глибоко обдумане, бо ж помазок має таку саму щетину, як і щітка. Хіба тільки може бути перешкода в тому, що помазок набагато менший за щітку, і їх тяжко буде злучити. Я візьму під дослідження одноразово і віник, і помазок. 
	
	- Товариші! - продовжував професор Трушкін, зайшовши знову на своє місце за кафедру. - Моя наукова дослідницька діяльність не обмежується тим, що я вирощую живий організм з неживої матерії. Я працюю над проблемою продовження людського віку. Ви уявляєте, дорогі мої колеги, як це важливо для нас, мужів науки, що своїми винаходами перетворюють світ. Для нас не вистачає звичайного людського віку. Із своїх спостережень я прийшов до висновку, що людина так коротко живе на світі через те, що вона вживає у свій харч недовговічні рослини і тварини. І дійсно, що ми їмо? Ми їмо капусту, яка росте всього одне літо, хліб з пшениці, яка також виростає за півроку, буряки, картоплю - все недовговічне, м'ясо курки, що живе три-чотири роки, м'ясо свині, що живе один-півтора роки, і таке інше, і таке інше. А ось така маленька істота, як блощиця, живиться людською кров'ю і тому перевищує своїм життям вік людини. Я прийшов до висновку, що для того, щоб люди жили набагато довше, ніж тепер, їм слід харчуватися довговічними рослинами. Такою довговічною рослиною, яку я можу порекомендувати людству, є дуб, який може рости до тисячі років. Я, дорогі мої колеги, уже проводжу досліди над самим собою. Я, шановні мої друзі, їм дубову кору. Дубова кора зараз уже становить 50 відсотків моєї їжі. І сподіваюся, що скоро я зможу перейти на харчування самою лише дубовою корою. 
	
	Закінчив свій виступ Трушкін хвалою комуністичної партії. 
	
	- Хай живе безсмертне вчення Маркса-Енгельса-Леніна-Сталіна, яке дає нам натхнення у наших наукових подвигах! Хай живуть усі вожді комуністичної партії, члени політбюро цека капеесес, що створюють нам небачені в історії умови для творчої наукової праці. 
	
	Йому довго аплодували. Один академік з середніх рядів встав і вигукнув: 
	
	- Хай живе товариш Сталін! 
	
	Аплодисменти зірвались і скоро затихли, бо в президії ніхто не аплодував. Вчені спохватилися, що Сталіна уже ж нема в живих, а мертвим аплодувати начебто не випадає! 
	
	Коли зала угамувалася, віце-президент оголосив, що слово надається представникові цека капеесес, доктору філософських наук Кіму Семеновичу Дубініну. 
	
	Кім Семенович зайшов за кафедру, обвів скляними очима аудиторію, начебто не надивився він на неї, сидячи в президії, і почав: Товариші! Я думаю, що ми спроможні достойно оцінити той науковий подвиг, який робить наш видатний вчений Іван Іванович Трушкін. Той факт, що професор Трушкін заснував усю свою наукову роботу на основі матеріялістичної науки, говорить про безсмертну силу марксистсько-ленінського вчення. Досягнення професора Трушкіна - це теорія Маркса-Енгельса-Леніна-Сталіна в дії. Тільки на основі цієї теорії, тільки на основі матеріялістичного світорозуміння, яке дає нам марксизм, ми можемо досягти таких величезних досягнень нашої науки, які ми бачили сьогодні. 
	
	Відкриття професора Трушкіна - це цілий переворот в біологічній та фізіологічній науках. Разом з тим професор Трушкін своїми дослідами вкладає в руки діалектичного матеріалізму найгострішу зброю проти його ворогів. Це те, чого давно бракувало нашій теорії. Тепер остаточно і безповоротно буде скинено в безодню ідеалістичну філософію, яка стверджувала, що живі організми походять не від неживої матерії, а створені якоюсь надприродною силою. Тепер остаточно буде спростовано твердження метафізиків про непорушність неживої матерії. 
	
	Я вважаю, що в даний момент керівництво Академії наук повинно найбільше уваги приділити саме тим дослідам, які проводить професор Трушкін, оскільки вони підносять на найвищий щабель марксистсько-ленінську матеріялістичну науку. З боку партії і уряду буде виявлено всесторонню допомогу професору Трушкіну. На мою думку, кандидатуру професора Трушкіна слід подати до нагородження сталінською премією першого ступеня. Законні вимоги Івана Івановича треба негайно задовольнити. 
	
	Хай живе наша рідна комуністична партія - натхненник всіх наших перемог! 
	
	Дубініну аплодували ще дужче, ніж Трушкіну. Кілька разів вставали всі як один і вигукували хвалу вождям партії, і аплодували з новою силою. Так продовжувалось півгодини. 
	
	Коли аудиторія стихла, віце-президент оголосив закінчення обговорення дослідів професора Трушкіна, і всі почали покидати свої місця. Ідучи до виходу, лисі сивобороді вчені виказували один одному здивування з приводу того, як професору Трушкіну вдалося досягти таких значних наслідків. 
	
	- Праця, колеги, уперта праця, невідступність від наміченої мети приносять людині всесвітню славу, - стверджував один низькорослий гладкий академік. 
	
	- І глибоке знання марксизму-ленінізму, - додав другий, довготелесий. 
	
	Через місяць у тій самій залі знову зібралися члени Академії наук, але всі вони на цей раз були сумні, йшли з похиленими головами. Тут був траурний мітинг з нагоди передчасної смерти академіка Івана Івановича Трушкіна. Він помер від скруту кишок, об'ївшись дубової кори. 
	
	Проте справу Івана Івановича Трушкіна викликалось продовжувати кільканадцять найвидатніших біологів та фізіологів. 
	
		Ківерці, 1954.
	
	
	АВТОРИТЕТ 
	
	- Ти, Ониську, пий. Ти не дивись на мене. Я в твої літа не стільки пив. 
	
	- Та я п'ю. 
	
	- Самогон у мене добрий, із самого сахарю. Трошки тільки абрикосів добавив для присмаку. 
	
	- Та самогон ваш добрий, дядьку. 
	
	- Пий і закусюй. Бери огірочки, бери камсичку і закусюй, бо як не закусюватимеш, скоро сп'янієш. 
	
	- Та я закусюю. 
	
	- Закусюй, Онисю, закусюй і наливай ще. То тільки коцапи рукавом закусюють, а в нас ця культура ще не прищепилася. У нас, слава Богу, ще є чим закусювати. Ти мені скажи, Ониську, чи є рощот тепер у міліції служити? 
	
	- А як же?! Є. Це ж не те, що лопатою землю рить, чи вилами гній кидать. У нас на долонях мозолі не натреш. І робота, можна сказать, чиста. Як попадеться не дуже п'яний, ми його за барки - і в будку. А там, як привеземо, лахміття з нього скидаємо - і під душ. Ну а як натрапимо на такого п'янюго, що вже й обригався, то такого за ноги й за руки - і з розмаху на дно. А такого вже не під душ, а під брандспойт. Там халати у нас є. Не вимажешся дуже. А платять так, що ні лопатою, ні вилами не заробиш. 
	
	- Ну я тобі скажу, Онисю, що тепер міліціонер не той пішов, що колись був. Нема того авторитету, що був раніше. Тепер всякі жевжики з вами запанібрата. А колись у міліції був страшний авторитет. Отак ішов вулицею міліціонер, то од його і старі, й малі тікали якнайдалі - хто у погріб, хто на горище, а хто й на вербу вилазив. Тепер що ж? Ви ж даже без наганів ходите. 
	
	- Такий приказ. 
	
	- А тоді у нього ззаду кобуряка висіла, як стегно з доброго підсвинка, і наган на ремінці до пояса причеплений - ручку з кобури видно. Галіхве на ньому таке було, що яку завгодно свиню закрив би, якби став збоку неї. А спереду в нього на шиї на шнурку свисток висів. Як свисне до тебе і ти не станеш, то тоді вже вихоплює з кобури нагана і стріляє. Два рази він не свистів. Ото авторитет був. Ну й платили ж їм не так, як вам тепер платять. А годували як? Люди в тридцять третьому пухли з голоду, вимирали цілими селами, а вони ходили з такими ряжками, що хоч поросят об них бий. Ото авторитет був. Отам на третій вулиці жив Павло Самодин, по-вуличному Тяптя, год сім, як помер, ти, мать, його й не знав. 
	
	- Знав. Ми у нього самогон трусили. 
	
	- А-а-а. Тоді, значить, ти його знав. Ну і як? Витрусили? 
	
	- Ні. Нічого не знайшли. Так ви знаєте, що він нам сказав, як уже ми йшли з двору? 
	
	- Що? 
	
	- Він нам сказав, що якби в нього було ружо, він нас повбивав би. 
	
	- То такий, що повбивав би. Він не одного вбив на своєму віку. Він свою рідну сестру розстріляв у революцію. 
	
	- За що ж він її розстріляв? 
	
	- Чутка була, що вона наче з махновцями чи петлюрівцями злигалася. Він її з нагана вбив прямо перед порогом батьківської хати. 
	
	Так ото ж той Тяптя міліціонером був у ті годи. Він же й родич мені трохи, його мати та була рідною сестрою мого діда. Так що він мені ніби двоюрідним дядьком доводиться. Ну він, сучий син, як служив у міліції, то на нас і не дивився. 
	
	Ти, Онисю, пий. Не бійся, що сп'янієш. Воно вже смеркає, незабаром темно стане, якщо й хитатимешся трохи, ніхто не побаче. А якщо сп'янієш так, що і йти не зможеш, я сам тебе додому заведу. 
	
	Так ото ти кажеш, що його знав. Ти його знав уже старого, пенсіонера, та не знав ти його молодого, як він міліціонером був. Ти не міг його знати тоді, бо тебе ще й на світі не було. А я знав. Хоч я тоді ще пацаном був. Його всі знали і старі, й малі. І всі перед ним трусилися. 
	
	Ось тепер ви всі ганяєтеся за американськими штанами джинсами. Платите по двісті і більше карбованців за них. А тоді джинсів ніхто не знав. Тоді мода була на галіхве. Хто ходив у галіхве, того боялися. Так ото на тій самій третій вулиці жив Капуста Петро. Він уже давно помер, може, год двадцять тому. Той Капуста поїхав якось у Херсон на базар і купив там собі штани галіхве. Якийсь воєнний йому продав. Вбрався він у те галіхве і ходе по селу, пишається. Аж ось де не візьмись Самодин йому назустріч. Спинив його і питає: 
	
	- Ти де такі штани взяв? Украв? 
	
	- Ні, - каже Капуста, - не вкрав, а купив у Херсоні на базарі. 
	
	- А яке ти, - каже Самодин, - імієш право у таких штанях ходить? Це ж галіхве, революційні штани, а ти й одного дня за совєцьку власть не воював. Ану скидай їх мені зараз отут! 
	
	І тому Капусті прийшлось на вулиці перед людськими очима скидати штани і у самих підштанках бігти додому. Тоді його й прозвали "Скидай галіхве". 
	
	Отакий був раніше авторитет у міліції. Ну ти, бачу, Онисю, зажурився чогось. Допивай, та, мать, поведу я тебе додому. 
	
		Дніпряни, 1981.
	
	
	НА ШЛЯХУ ДО КОМУНІЗМУ 
	
	На зборах 
	
	- Слово надається товаришу Кабанцю, - об'явив голова президії Цап. 
	
	Кабанець поспішно виділився з рядів президії і вийшов на трибуну. 
	
	Люди у залі, за винятком молодиків на задніх лавах, зосередилися, щоб слухати виступ товариша Кабанця. Та пройшла вже хвилина часу, а Кабанець стояв на трибуні і мовчав. Люди дивилися на Кабанця, а Кабанець на людей. Його погляд був спрямований на задні лавки, і голова президії подумав, що молодики своїми розмовами заважають Кабанцю почати промову. Він подзвонив олівцем по графину з водою і категоричним тоном сказав: 
	
	- Закликаю до порядку, особливо отам на задніх лавках. Ви не даєте змоги промовцеві розпочати виступ. 
	
	Замовкли і на задніх лавках, а Кабанець стояв на трибуні й мовчав. 
	
	Уже на задніх лавках хтось пирхнув сміхом. Голова президії знову постукав олівцем по графину з водою і закликав до порядку. 
	
	- Починайте свою промову, товаришу Кабанець, - сказав голова президії, - бо ви не вкладетесь у регламент. 
	
	Та Кабанець навіть не подивився у бік президії, він дивився на людей і мовчав. 
	
	Вже пройшло хвилин сім, а від Кабанця ні слова, ні півслова. 
	
	- Що з ним робити? - пошепки спитав Цап товариша Жеребця, що сидів поруч з ним. 
	
	- Якщо через дві хвилини не почне говорити, то стягнемо його з трибуни, - так же пошепки відповів Жеребець. 
	
	- А як його стягнеш? 
	
	- Та ось попросимо товариша Кнура, він це зробить ловко. У залі вже ніхто не гомонів і не пирхав сміхом. Всі дивилися на мовчазного Кабанця - їх розбирала цікавість: що буде далі? Пройшло ще дві хвилини. До Кабанця підійшов Кнур. 
	
	- Або починай промову, або злазь з трибуни, - пошепки сказав він, хоч передні ряди почули ці слова. 
	
	А Кабанець стояв так, наче й не до нього було сказано. Він продовжував дивитися на людей, на задні лавки. 
	
	Кнур зайшов ззаду, обхопив Кабанця руками за поперек і смикнув до себе, та Кабанець вхопився за край трибуни, і Кнур потяг разом з Кабанцем і трибуну. 
	
	В залі залунав сміх, здійнявся галас. Товариш Цап гукнув до себе Кнура. 
	
	- Так не годиться, - сказав він Кнуреві. 
	
	- Я зараз покличу своїх хлопців, вони вмить справляться з ним, - відповів Кнур і кинувся у бічні двері. 
	
	Зала то вщухала, то знову шуміла, а товариш Кабанець, відтягнутий разом з трибуною трохи набік, продовжував стояти, мовчати й дивитися на людей. 
	
	Та незабаром повернувся Кнур з двома міліціонерами. Міліціонери підійшли до Кабанця й схопили його один за праву, другий за ліву руку. Кабанець ойкнув від болю і позадкував від трибуни в обіймах міліціонерів. 
	
	- Що з ним робити? - спитав у Цапа Кнур. 
	
	- Що з ним робити? - спитав Цап у Жеребця. 
	
	- Що з ним робити? - спитав Жеребець у Бугая. 
	
	- Його треба посадити на його місце в президії, позаяк він ще не позбавлений своїх повноважень, - сказав товариш Бугай. Кабанець слухняно підкорився і зайняв своє місце в президії. 
	
	- Слово надається товаришу Горобцю, - об'явив голова президії товариш Цап. 
	
	Горобець поспішно вийшов з рядів президії, зайшов на трибуну і відразу заговорив: 
	
	- Товариші! Ми повинні боротися за виконання й перевиконання плану. Прикладати всі свої зусилля й можливості до цього. Нам треба ще ширше розгортати соцзмагання, брати на себе ще більше соц. зобов'язань. 
	
	Нам треба виконати й перевиконати план третього кварталу, щоб легше було розпочати, виконати й перевиконати план четвертого кварталу. Якщо ми виконаємо й перевиконаємо план четвертого кварталу, це означатиме, що ми виконаємо й перевиконаємо річний план. Навіщо треба перевиконувати річний план? Коли ми перевиконаємо план четвертого року п'ятирічки, то це означатиме, що ми легше й швидше зможемо виконати й перевиконати план п'ятого року п'ятирічки, тобто план усієї п'ятирічки. А якщо ми перевиконаємо план цієї п'ятирічки, то нам легше буде розпочинати виконання плану наступної п'ятирічки. Навіщо, хтось спитає, нам треба перевиконувати всі плани всіх наших п'ятирічок? Це ясно всім. Щоб іти вперед. Вперед до світлого майбутнього, до комунізму. 
	
	- А що таке комунізм? - почувся голос з середніх рядів зали. Голова президії постукав олівцем по графину, встав і сказав: 
	
	- Товариші! Закликаємо до порядку. Нагадую, що питання можна задавати тільки в письмовій формі із зазначенням свого прізвища, ім'я, по батькові, місця праці та домашньою адресою. Якщо такого зазначення не буде, питання вважатиметься не дійсним. 
	
	Продовжуйте, товаришу Горобець. 
	
	- Позаяк питання уже поступило, а питання це важливе, -заговорив Горобець, - то я дозволю собі відступити від порядку і відповісти на нього. Тим паче, що ми всі чули, що питання це задав товариш Лушпайка, якого ми всі знаємо. Так ось, товаришу Лушпайка, мені соромно за вас. Ви питаєте, що таке комунізм тоді, коли ми вже сьомий десяток років будуємо його. Що таке комунізм - тепер знають не то що піонери, а й жовтенята. А якщо ви забули, я вам нагадаю. Наш вождь, вождь усього світового пролетаріяту, засновник нашої комуністичної партії, творець нашої держави, геніяльний продовжувач ідей Маркса-Енгельса - Володимир Ілліч Ленін докладно і вичерпно роз'яснив нам, що таке комунізм. Комунізм - сказав Володимир Ілліч, - це радянська влада плюс електрифікація. 
	
	Може, комусь прийде в голову думка: радянська влада у нас є, електрифікація у нас є, а чому нема комунізму? Роз'яснюю, що хоч електрифікація у нас є, та вона ще не суцільна. Отам, у тундрі, де живуть у шкіряних шатрах ті, що пасуть олені і дуже швидко пересуваються з місця на місце на собаках, у них ще нема електрифікації, а нам треба, щоб електрифікація була повсюдно. Радянська влада у нас є, та вона ще не повністю опанувала людську свідомість. У нас ще трапляються випадки: як не там, то там десь, дивись, і прорветься буржуазна ідеологія, що ніяк не відповідає комуністичним ідеалам. Нам треба, щоб усі люди були перейняті комуністичним духом, тоді це буде справжня радянська влада. 
	
	- А коли буде комунізм? - вирвалося з зали. Товариш Цап знову постукав олівцем по графину і нагадав, що питання можна задавати тільки в письмовій формі. 
	
	- Нічого, - сказав Горобець, - я відповім і на це питання, його задав товариш Цвіркун. 
	
	Коли буде комунізм? Це питання дуже складне і проблематичне. На нього відповідав ще товариш Ленін. Володимир Ілліч казав, що комунізм наступить через п'ятнадцять років. І він, товариші, беззастережно наступив би, якби будівництво комунізму відбувалося під геніяльним керівництвом Ілліча. Проте, як вам відомо, Володимир Ілліч помер, не завершивши розпочатої справи. Кермо будівництва комунізму перейшло у руки Йосипа Віссаріоновича Сталіна. Товариш Сталін казав, що комунізм буде побудовано не через п'ятнадцять років, а через сорок п'ять. Якраз з дня революції по день смерти Сталіна минуло сорок п'ять років. Йосипу Віссаріоновичу не вдалося побудувати комунізм через те, що він надто захопився культом своєї особи. Про це ви знаєте, партія багатоголосно засудила культ Сталіна. Проте я вам повинен сказати, що коли б Йосип Віссаріонович дожив до наших днів, то тепер у нас уже продавалися б ґудзики, голки та нитки безкоштовно, як це він обіцяв нам напередодні своєї смерти. 
	
	Після Сталіна, як вам відомо, кермо будівництва комунізму взяв у свої руки товариш Микита Сергійович Хрущов. Микита Сергійович визначив, що комунізм наступить у 1980 році. Однак треба визнати, що Микита Сергійович Хрущов дещо загальмував темпи будівництва комунізму. Тепер за кермом будівництва комунізму перебуває найвірніший ленінець Леонід Ілліч Брежнєв. Він і завершить будівництво комунізму. Коли саме - тепер партія не визначає час. Коли назріють для цього умови, тоді й буде комунізм. А щоб назріли до цього умови, нам треба працювати з найвищою напругою, виконувати й перевиконувати плани, які дає нам наша рідна партія. 
	
	Але тут, товариші, я вас мушу застерегти від неправильного розуміння комунізму. Комунізм - це не суцільне споживацьке суспільство, це не рай для ледарів і тунеядців. Комунізм - це насамперед висока продуктивність праці, значно вища, ніж вона є тепер. В комунізмі буде висока комуністична свідомість усіх людей. Ось тепер є ще багато таких робітників, що хочуть якнайшвидше піти з роботи додому. Ще не закінчилася зміна, а він уже збирається до виходу. Тоді таких робітників не буде. В комунізмі для робітника праця буде найкращою насолодою. Майстер йому скаже: "Іди додому", а він буде його просити: "Дозвольте мені ще попрацювати години дві-три". Зараз запусти якогось робітника у крамницю, щоб він безплатно взяв собі сорочку, то він перериє всі сорочки і вибере найкращу і найдорожчу. 
	
	А робітник з комуністичною свідомістю буде робити не так. Він візьме собі дешевеньку сорочку, а дорожчу залишить для директора заводу. Директор заводу теж не візьме собі найкращу сорочку. Він візьме собі середньої ціни сорочку, а дорожчу залишить для секретаря міськкому чи для секретаря обкому партії... 
	
	- Гу-гу-гу-г, - загули у залі. 
	
	Товариш Цап постукав олівцем по графину, та гул у залі не вщухав. 
	
	- Товариші!!! - крикнув Горобець, перекриваючи своїм різким голосом гул. - Може, комусь тепер ще не до смаку такі відносини між членами комуністичного суспільства, та це засвідчує тільки те, що у багатьох з нас свідомість ще далека від свідомості громадян майбутнього високорозвиненого комуністичного суспільства. Ось тепер мало хто з нас уявляє собі життя без грошей. А за комунізму грошей не буде... 
	
	- А м'ясо буде? - почулося з задніх лавок. Залою прокотився сміх. Товариш Цап постукав олівцем по графину. 
	
	- А ось на це питання, - підвищив голос Горобець, - не я дам відповідь, а товариш Гадюкін. Це питання провокаційне, в ньому ясно проявляється наклеп на нашу радянську дійсність. 
	
	Думаю, що ви, товаришу Гадюкін, не пропустите мимо вух цього питання. Його задав товариш Ззадулатка. 
	
	- Ніяк не пропущу, - відповідав Гадюкін з-за столу президії. - Я вже записав і питання, і того, хто його задавав. 
	
	- То не я задавав питання! - почулося з задніх рядів. 
	
	- А це ми швидко встановимо, хто задавав питання. На це у нас велика практика є. 
	
	- То не він задавав питання! - почулося знову з задніх рядів. 
	
	- Адвокатів нам не треба, адвокати будуть на суді. 
	
	- Ось, товариші, оце і є та буржуазна ідеологія, - продовжував Горобець, - яка раз у раз проривається у наше щасливе радянське життя і затримує наш переможний хід до комунізму. Проте ми не повинні піддаватися ніяким підступам наших класових ворогів, а йти невпинно вперед, виконувати плани нашої рідної партії... 
	
	Горобець не договорив. Сталося те, чого ніхто не сподівався. Кабанець миттю зірвався зі свого місця, підбіг до трибуни, смикнув Горобця за комір так, що той поточився назад і впав сідницею на підлогу, а сам вискочив на трибуну. Він роззявив рота і заворушив губами, проте ні слова, ні півслова не вимовив. 
	
	Цап підвівся і щось почав говорити, та суцільний гам, регіт і аплодисменти заглушали його слова. 
	
	- Стягніть його з трибуни! Чого ви очі повитріщали?! - вигукнув Гадюкін, дивлячись на Кнура. 
	
	Кнур з двома міліціонерами кинувся до трибуни. Вони силкувалися вхопити Кабанця за лікті, але він своїми руками міцно вчепився за краї трибуни і наліг на них грудьми, а ногами вперся у дно трибуни. Його можна було б відтягти разом з трибуною, і Кнур уже намірявся так зробити, та крики з зали збили його з пантелику. 
	
	- Хай виступає товариш Кабанець!!! 
	
	- Хай говорить товариш Кабанець!!! - вигукували хором присутні. 
	
	Особливо репетували задні ряди. Там кричали і скандували. Там навіть почали викрикувати: 
	
	- Слава товаришу Кабанцю! 
	
	- Товаришу Кабанцю слава!!! 
	
	Голова президії товариш Цап вичекав, коли в залі трохи стихло, і, надриваючись, вигукнув: 
	
	- Збори закриваються!!! 
	
	Члени президії повставали і почали поспішно ховатися за куліси, Кнур і міліціонери відійшли від Кабанця, а він з трибуни не злазив, він ще міцніше вчепився за її краї і дивився на людей витріщеними очима. 
	
	Люди з зали не виходили, а продовжували аплодувати й вигукувати принадні слова на честь Кабанця. Та тут Гадюкін зірвався з місця, підбіг до шворки і опустив завісу. Не було вже на кого дивитися. Люди почали виходити з зали. Крізь сміх чулися голоси: 
	
	- Ну ось на такі збори можна ходити, наче побували у театрі. 
	
	- На комедії. 
	
	- Це ви так смієтеся з того, що у вас нема ще комуністичної свідомости. Була б вона у вас, ви б оце тепер не сміялися б, а плакали б. 
	
	- Легше, легше смійся, бо почує Гадюкін, він за одну ніч вас на капусту посіче. 
	
	- Хай не дуже розганяється твій Гадюкін, тепер уже не те, що було раніше. 
	
	- А що ж з вами робити, якщо до вас комуністична свідомість не пристає. 
	
	На партбюро 
	
	- Товаришу Кабанець! Покладіть нам осюди на стіл свій партквиток, - категорично наказав товариш Жеребець. 
	
	- А дзуськи ви не хотіли? Ви мені його не давали, ви в мене його й не заберете! 
	
	- Товаришу Кабанець! - втрутився Бугай. - Ви не маленький хлопчик, повинні розуміти. Вам треба здати нам свій партквиток, позаяк ви вже не член партії. 
	
	- Як то не член? Я, може, член ще більший за тебе! 
	
	- Ви порушили всі межі партійної дисципліни. Чому ви вилізли на трибуну і стояли мовчки на сміх людям? 
	
	- А що мені було робити, коли я забув доповідь у старих штанях? 
	
	- То чого ж ви вилізли на трибуну, коли не мали при собі тексту доповіді? - спитав Кабанця товариш Цап. 
	
	- Бо я надіявся пригадати, що там було написано. 
	
	- Чуєте? - втрутився товариш Кобрін. - Він до того ще й робив спробу виступити без перевіреного тексту. Це подвійна провина. 
	
	- А вам відомо, товаришу Кабанець, що у нас ніхто не має права виступати за наперед неперевіреним текстом? - допитувався Жеребець. 
	
	- Відомо. У мене текст був, тільки його не було на той час при мені. Я його два рази прочитав перед тим, як іти на збори. 
	
	- Ну це ще півбіди - забув доповідь, не знав, що говорити. А чого ж ви потім, коли вас посадили на своє місце, зірвалися, стягли з трибуни товариша Горобця, вискочили на трибуну й знов мовчали? - вияснював Жеребець. 
	
	- Він зірвав глибоко наукову доповідь товариша Горобця, - висував звинувачення Кобрін, - перетворив її на сміх, спаплюжив нас усіх і всю нашу партію. 
	
	- Бо саме тоді я пригадав, що було написано у доповіді, а доки добіг до трибуни, то знову забув. 
	
	- Клади партквиток на стіл, - сказав Жеребець. 
	
	- Не покладу. Я з ним зрісся. Я лучче дамся собі вухо відрізати, ніж віддам партквиток. 
	
	- Товариші! - заговорив товариш Баранець. - Нам треба подумати над цим питанням. Перед нами людина, віддана душею і тілом нашій партії. Ну оступився. З ким не може трапитися таке? Кожен може забути доповідь, поспішаючи на збори. Так хіба за це так зразу треба з партії викидати? Куди ми його штовхнемо, забравши в нього партквиток? В обійми наших класових ворогів? 
	
	- Ви думаєте, що ви говорите? - заперечив йому Гадюкін. - Це розпорядження самого товариша Волкова. Якщо ми в Кабанця не заберемо партквитка сьогодні, то завтра ми всі покладемо свої партквитки на стіл. 
	
	- Хай буде розпорядження хоч і самого Звєрєва, а я вам партквитка не дам! - вигукнув Кабанець. - Ось вам, а не партквиток! - Кабанець скрутив дулю і поводив нею перед членами партбюро. 
	
	- Здаси! - цмокнувши губами, сказав Гадюкін. - Ось зараз викличу двох хлопців з наручниками - і здаси. 
	
	- В гробу я вас усіх бачив у білих тапочках! - вигукнув Кабанець і кинувся до дверей. 
	
	- Держи його! - крикнув Гадюкін до Кнура. Кнур наздогнав Кабанця за дверима. Він ухопив його за комір і потяг до себе, та Кабанець вчепився руками за одвірки, вивернувся і вперся ногами в поріг. На допомогу Кнуру кинувся Гадюкін. Вони обоє ухопили Кабанця за руки і викрутили їх. 
	
	- Рятуйте, хто в Бога вірує! - залементував Кабанець. 
	
	Бугай і Жеребець спішно почали зачиняти вікна, бо вже перехожі на вулиці спинялися. 
	
	А тим часом Кабанець був уже в кабінеті. Кнур тримав його руки, а Гадюкін долонями затуляв йому рота. 
	
	- Потримай йому рота, доки я з портфеля кляпа витягну, - наказав Гадюкін Бугаю. 
	
	- Та хтозна, як його тримати. Ще вкусе за пальця, - відмовлявся той. 
	
	- Ой які ж ми обережні, - злісно блиснувши очима, сказав Гадюкін. - А забув настанову Ілліча - кожен комуніст повинен бути чекістом? 
	
	- Ось я йому затулю рота, - підбіг Кобрін. Доки Гадюкін передавав Кобріну Кабанцевого рота, він крутнув головою і ще раз спромігся закричати: 
	
	- Рятуйте, хто в Бога ві...! 
	
	- Який з нього партієць, як він до бога звертається? - говорив Гадюкін, витягаючи з портфеля кляпа. 
	
	Саме у цей час до кабінету вскочило двоє сержантів з синіми кантами на погонах. Вони хвацько відрапортували Гадюкіну, що прибули за його викликом. 
	
	- Надіньте каблучки цьому суб'єкту, затуліть йому рота, - наказував Гадюкін, простягаючи їм кляпа, - і витрусіть у нього партквиток. 
	
	- Слушаюсь! - в один голос вигукнули обидва сержанти. Один підбіг, вхопив з рук Гадюкіна кляпа, а другий забрязкав блискучими кайданками. 
	
	За якусь хвилину партквиток Кабанця лежав на столі. 
	
	- Ну ось, - звернувся Гадюкін до Кабанця, - з партії ти уже вилетів. А за хуліганство і на зборах, і тут оформимо на тебе справу в суд. 
	
	- Тут не тільки хуліганство треба оформляти, - доповнював Гадюкіна Кобрін, - тут наявна антирадянська діяльність - зрив доповіли на зборах, образа партійних діячів. Він же ж нам усім дулі показував. Це ж вчинення особливо небезпечних антидержавних злочинів, спрямованих на підрив радянської влади - стаття шістдесят друга кримінального кодексу української ересер. 
	
	- Маєш рацію, товаришу Кобрін, - погоджувався Гадюкін, - так буде ще краще. Безперечно дії його підпадають під цю статтю. Тут не лише зрив доповіди, тут зрив усіх зборів. Зрив міроприємств радянської влади. 
	
	- Ви його тепер заберете чи пізніше? - спитав Гадюкіна Кнур. 
	
	- Пізніше. Хай трохи погуляє. Тепер же санкції ми ще не маємо. 
	
	- Я дам санкцію, - вихопився Кобрін. - Бланки у мене є. 
	
	- Та ні, тепер не треба, - стримав його Гадюкін. - Зніміть з нього наручники, вийміть грушу з рота і виведіть його, - наказав він своїм підручним. 
	
	- Я до самого Звєрєва дійду, - казав Кабанець, виходячи за двері. 
	
	- Доходь хоч до самого Змієва. Ти вже своє одспівав, - кинув йому навздогін Гадюкін. 
	
	- А все-таки, - сказав Кобрін, коли зачинилися двері за Кабанцем, - треба було б його відразу забрати. Буде ходити, варнякати між людьми. 
	
	- Хай поварнякає. Я підішлю до нього своїх слухачів - вагоміша справа буде, - пояснив Гадюкін. Та тут обізвався товариш П'явкін. 
	
	- А чи не помітили ви, товариші, - сказав він, - що цей самий Кабанець це психічно неунормована людина? Хіба може комуніст з нормальною психікою кричати: "Рятуйте, хто в Бога вірує"? Хіба може нормальна людина членам партбюро дулі показувати? А те, що він виліз на трибуну і півгодини стояв мовчки, як пень, хіба не свідчить про розлад психіки? Або ота його маячня про гроба. Кого це з нас він бачив у труні та ще й, як він каже, що всі ми, буцімто, були в білих тапочках? 
	
	- А й справді, - обізвався Бугай, - як ми цього досі не замітили? Каже, що всіх нас він бачив у гробу. Хіба ж ми всі могли б поміститися в одній труні? 
	
	- Я пропоную ізолювати його у психлікарні, - сказав П'явкін. 
	
	- Я не заперечую, мені менше буде клопоту з ним, - погодився Гадюкін. 
	
	- Це одне, - продовжував П'явкін. - А друге, якщо ми його засудимо, він відбуде свій строк і прийде назад додому та ще наробить якогось лиха. А там, у психлікарні, будемо тримати його скільки схочемо. Ми повинні не тільки боротися із злочинами, а й попереджувати їх. 
	
	- Це дуже розумне рішення, - висловив свою думку Кнур. 
	
	- І це треба зробити якнайшвидше, - вставив своє слово Бугай. - Бо коли б він на когось з нас ще не напав. Тепер від нього всього можна дожидати. 
	
	- Сьогодні ж подзвоню товаришу Пшикману - хай пошле до нього своїх санітарів та забере його, - висказав своє рішення Гадюкін. 
	
	- Ще треба буде оформити отого Ззадулатку, щоб не роззявляв свою пельку на людях. 
	
	А взагалі, товариші, нам ні на хвилину не можна втрачати нашої більшовицької пильності, бо з усіх закутів лізе ворожа ідеологія. Пильність, пильність і ще раз пильність. 
	
	- Переходимо до другого питання: про стан ідеологічної роботи в партійних осередках, - об'явив товариш Жеребець. 
	
		Дніпряни, 1977. 
 
--- КІНЕЦЬ ---
 
 
Текст звірено з виданням: Михайло Масютко. Досвітній сполох: Оповідання. Видавництво «Каменяр», Львів 2003 р.  ISBN 5-7745-0923-0. 
 
Оригінальний текст взято з е-бібліотеки Exlibris: 
www.exlibris.org.ua 
 
У *.txt форматував Віталій Стопчанський